亚当斯密传序言读后感汇合(10)

第二篇3章，主要是论资本的积累。斯密说，有一种劳动投入到劳动对象上，能增加此物品的价值;另一种劳动却不能。前者因为可以生产价值，所以称为生产性劳动。后者称为非生产性劳动。但有些非生产性劳动者又非常必要，例如：军队﹑律师﹑医生﹑牧师，等等。如果要缺少这些非生产性人士，社会将不稳定﹒﹒﹒﹒与穷国比较，富国雇佣生产性劳动的基金当然要大的多﹒﹒﹒(《国富》242-246页)
亚当·斯密被称作“经济学之父”。经济学家把斯密当作他们的偶像，如果说经济学家是天主教牧师的话，斯密的思想就是他们的马可福音。然而，斯密的在天之灵却对这种膜拜越来越不耐烦，他感觉到自己的思想被后来的经济学家们误解，并一代一代地让这种误解谬种流传。这真是“大多数虔信者使我们对虔诚感到厌恶”。最后老人家坐不住了，他决定亲自出马，重新解释自己的思想。于是，斯密通过灵魂附体，附身到一个弗吉尼亚的移民老工人身上，重返人间。当他刚刚出现在伯恩斯——一个快要毕业的经济学博士面前时，伯恩斯的第一个念头就是：这一定是个疯子或骗局。然而，伯恩斯随后跟随斯密经历了一段令人心跳的冒险，期间有凶杀，有爱情，甚至还目睹了斯密、休谟、卢梭、伏尔泰等一群名人集体复活，坐在一起打牌。这就是乔纳森·怀特所写的《拯救亚当·斯密》一书的故事情节。
斯密究竟为什么感到自己的思想被人们误解了？这要从他最有名的“看不见的手”说起。斯密指出，在一定的条件下，每个人追求自己的私利，反而会带来社会公共利益的提高。他举的例子是，屠夫、酿酒师和面包师供应我们每天的吃喝，并不是出于对我们的善举，而是因为他们要从买卖中得到自己的利益。然而，真理再往前走一步就是谬误，后来的人们开始对斯密的观点庸俗化，借斯密之口宣扬贪婪是有益的，自私的行为反而对社会有益。这正是斯密最不能容忍的。
在斯密看来，有了灯芯，有了蜡，但没有氧气，蜡烛还是不能燃烧。市场经济也一样，离开了一个公平正义的社会秩序，市场经济只能够带来堕落和失败。斯密谈到，“大多数成员贫穷悲惨的社会不是一个快乐幸福的社会”。如何才能建立一个让大家都珍惜的社会秩序？斯密特别指出，同情是道德行为的基础。他在《道德情操论》中说道，“无论人们会认为某人怎样自私，在这个人的本性中仍然会有一些原则使他们关心别人的命运，并分享到他们的幸福，尽管除了为他们的幸福而感到喜悦之外，他不会有其他收获”。这样的一种同情心源于人的本性，但是如何将其发扬光大，需要人们不断地培养。