鱼我说欲也读后感锦集(6)
2022-08-22 来源:百合文库
无论是古代还是现世纪,那股精神的源泉依然在世间奔流不息,孟子的“仁道主义”堪称奇迹。在远古,他的讲说平息了多场恶战;在当今,他的思想铸就了几代圣人。
鱼我所欲也的读后感篇一:
孟子说:“鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢 ! 如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢?通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);
不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。”
在这里,孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样。“舍生取义”是这段文章的中心论点。然后孟子从客观事实论证“义”比“生”更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。并认为“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
孟子对舍生取义精神的颂扬,对后世产生了良好的影响,历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真”,这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
鱼我所欲也的读后感篇一:
孟子说:“鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢 ! 如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢?通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);
不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。”
在这里,孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样。“舍生取义”是这段文章的中心论点。然后孟子从客观事实论证“义”比“生”更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。并认为“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
孟子对舍生取义精神的颂扬,对后世产生了良好的影响,历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真”,这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。