文化苦旅之白莲洞读后感汇集(116)
2022-08-22 来源:百合文库
此为“苦”的第一层。
面对这一望无垠的天地,作者感叹自身如侏儒般的渺小之余,又将思绪投影到了历史的长河中,由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。
在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后,终于姗姗点出了那首《渭城曲》,也带出了“唐人风范”。可惜,唐王朝并没有将此延续久远。
因而阳关坍塌了,成了废墟,作者为之惋惜;阳关坍塌的背后,是一个民族精神疆域的坍塌;苦,亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之第二层。
然而,旅途仍没有停下,步履依然向前。正如前文所说,这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途,因而免不了踽踽独行、苦苦求索。
由于时间关系,我只读到了这里,“苦”的第三层还未曾探及,待读完后分享。通过阅读以上部分内容,感觉作者想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印,在作者心中,山水仿佛都有了灵性,成了一个充满智慧的哲理老人,作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物,而且把对历史的深刻感悟融入其中,反观自己,每每去到一个有文化底蕴的地方,只是观景观物,没有更深层次的思索,犹感自身文化素养之低,知识匮乏,少了很多意境。
《文化苦旅》读书笔记 篇31
“我发现自己特别想去的地方,总是古代文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一种‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。同样,这也是他走遍山山水水,领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的,感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句,或者说是不能被文明压得喘不过气来,而是在自身的经历中深刻,细腻的体味文化,这并不是件容易的事。
于是,那年,余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐,煮米为食、裁布为衣,整榻为憩。身孤旅,无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”,却少了李白的轻舟,就连陆游的毛驴儿都顾不到了。
面对这一望无垠的天地,作者感叹自身如侏儒般的渺小之余,又将思绪投影到了历史的长河中,由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。
在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后,终于姗姗点出了那首《渭城曲》,也带出了“唐人风范”。可惜,唐王朝并没有将此延续久远。
因而阳关坍塌了,成了废墟,作者为之惋惜;阳关坍塌的背后,是一个民族精神疆域的坍塌;苦,亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之第二层。
然而,旅途仍没有停下,步履依然向前。正如前文所说,这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途,因而免不了踽踽独行、苦苦求索。
由于时间关系,我只读到了这里,“苦”的第三层还未曾探及,待读完后分享。通过阅读以上部分内容,感觉作者想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印,在作者心中,山水仿佛都有了灵性,成了一个充满智慧的哲理老人,作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物,而且把对历史的深刻感悟融入其中,反观自己,每每去到一个有文化底蕴的地方,只是观景观物,没有更深层次的思索,犹感自身文化素养之低,知识匮乏,少了很多意境。
《文化苦旅》读书笔记 篇31
“我发现自己特别想去的地方,总是古代文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一种‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。同样,这也是他走遍山山水水,领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的,感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句,或者说是不能被文明压得喘不过气来,而是在自身的经历中深刻,细腻的体味文化,这并不是件容易的事。
于是,那年,余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐,煮米为食、裁布为衣,整榻为憩。身孤旅,无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”,却少了李白的轻舟,就连陆游的毛驴儿都顾不到了。