山腰上的中国读后感汇编(86)

园学，不如说是一篇新离骚，充满着古代骚人迁客的悲壮情怀与委婉叹息，这就是计成高出张岱、文震亨、李渔、沈复的原因，也是《园冶》成为奇书的条件。计成决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至为紧要。从篇幅上看，全书讲了不少法式制度，画了不少图样，但重点并不在此。事实上，全书重神轻形，重意轻技的特点非常显明。所以，一开篇，就强调“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反复露出“构园无格”的观点。他还一再强调“更入深情”，“意在笔先”，认为即使顽夯粗拙之石一旦到了高明造园家手中，也可化腐朽为神奇。中国古代有“文如其人”的箴言，他自称“性好搜奇”，“想出意外”，其人之奇决定了其书之奇。我认为，只有理解了中国哲学的天人合一观，理解了中国古代士大夫出入儒、道、佛、玄的实质，理解了他们那种由老、庄、易、禅，诗、书、礼、乐，琴、棋、书、画，诗肠酒胆所陶冶出来的狂狷人格和无所不在的“书卷气”，我们才能理解计成和他的《园冶》。
在书中，我们可以看出，计成对于古典园林中的各个组成成分都进行了高度概括的指导。自己总结概括一下就是：
建设原则是：外师造化，内发心源。（因地制宜，同时结合主人的艺术观、哲学观。）
要达到的大体效果是：虽由人作，宛自天开。（中古的自然）;
意趣：一勺则江湖万里多方胜境，咫尺山林。（言有尽而意无穷）。 景物搭配要：山嵌水饱、因山就水、高低错落。
人和园：泉石松竹养心怡情，地于尘相远，人于境共出。仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自晨至夕，应接不暇、总之住着：;一宿体宁，二宿心恬，三宿后颓然塔然，不知其然而然。
无论是居住还是观赏，要有《道德经》里为而不侍，主而不宰的感觉。 景物布局要懂得留白：精而造疏，简而意足。
小至园林一角的经营，要有纳千顷汪洋，收四时之烂漫的妙趣。
大到整体布局，要懂得远山借景，搭配出千山环翠，万壑流青的气象。 在种种搭配和因导中，创造出歩移景异的效果。