王二切熟食读后感摘录(16)

译文：一个人的精力，就像天空和太阳，如果把精力的住所弄丢了，那么就活不长乐，苟且活着也是萎靡不振的状态。
“精神内守，病安从来？”
使精神向内守在身体上，那么疾病还会从哪里生出来呢？
总结一下黄帝内经的理念：黄帝反复强调不要把精神的家园弄丢了，这样方才可能长寿。
“死而不亡者，寿”。
33章最后的这一句，水太深了。
死亡之后，精神永存，永垂不朽，只是最浅白的理解角度。
如果从道教的角度来讲：死而不亡者寿，就是羽化了，就是成仙了，就是跳出了生死轮回的天地了，这是道教中人的终极奋斗目标，终极修炼目标。
这个，我不懂，理解不了，更解释不了，我仅仅知道西汉开国元勋张良在神仙谱上，如果读者也跟煮史问道一样不懂这一行，那么也很正常，只需要记住一点：不懂就不去否定。不肯定，是信仰自由的权限，不否定则是一种科学的修养，儒释道三教，无论面对哪一家，如此便好。
最后一句，如果从道家的哲学角度来讲，这便是世世代代的哲学家，哲学学者终生都在研究着的问题：如何面对死亡？死了之后到底去哪儿？
此题无解，此题有解的时候，哲学就穿头了，神学就不复存在了。
此题有解，儒释道各自有各自的解答，这不，《道德经》如此解：死而不亡者，寿。