无讼读后感乡土中国摘录(4)

乡土中国中无讼的读后感 篇3
在乡土社会礼治的环境下，个人从小就熟习社会规则，长期的教化已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不再是身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人自动地守规矩，不再有外在的监督。乡土社会假定每个人是知礼的，这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。乡村里所谓调解（旧时叫作评理），也是一种教育过程。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。刑法的用意在保护个人权利和社会安全。现代社会中并不把法律看作一种固定的规则，法律也得随时间而改变内容。律师也是现代社会中不可缺的职业。
在中国传统的差序格局里，不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法是采用个人平等主义的，司法制度破坏了原有的礼治秩序，法治秩序的建立不能单靠若干法律条文和法庭，更重要的是看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上要先有一番改革。
一、书籍简介
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
-------------------------------------------------------------------------------------------------