被隐藏的成人读后感合集(4)

还有作者借书中人物对朱自清《荷塘月色》的解读，真是和我自己目前的心境密切相关。一位朋友前些日子和我说的话，我是终于有点理解了。
教育是成人之美的事业，从事教育是我的理想，我一直没有后悔过。看了这本书以后，我觉得自己更应该反思一下自身，看看自己在这样的非教育的环境下该怎样生活。
因为，书中人物身上有的缺点，我几乎都有。唯有反思，才不会使自己做误人子弟之事。
教育是与生命密切相关的。我如果不省察自己的内心和行为，我的生命是什么呢？
匆匆看来，未能尽兴。有时间的话，还是要再读几遍的。
当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。