照明法则孔夫子读后感汇合(24)

第一次听“君子不器”的说法，是个音乐节目的评委说的。他引用孔子的这句话，在于训诫那位歌者，不要在意于做成一件事情。好像是说，真正的君子是“不成器”或者“不必成为一种器的。这样听起来，好像与儒家向来的口气不太一致。印象里，觉得他们要努力做事情的。而且“知其不可为而为之”。怎么冒出这样一句颓唐的话来？
后来又看到一位当代的思想者写孔子的一些事情。也说到“圣人不仁”，“君子不器”。记得他的理由是，引用了曾点的话，大致说，为人的最高境界是暮春而游，纵酒放歌，挥洒性情，与自然冥合……也就是说要学会享受生活，学会休闲。也许这里面就有了一些道家“任性天然”的意思。
后来知道，曾点就是述圣曾子的父亲。为人放达恣肆，人称“鲁狂”。这让人联想到后来的“魏晋风流”。这种亦颠亦狂的隐士们，也亦儒亦道，也有的学佛任侠。总得来说已经不是“儒者”正宗了。难道这竟是孔子心仪羡慕的状态？这和温文尔雅，一生致力“克己复礼”的孔夫子不太相一致。
以上的两种说法，都让人觉得不太舒服。
孔圣人的`论语挺有意思。大部分时候，只有论点，他自己并没有过多论证。再加上，他又喜欢“皮里春秋”，说什么话点“到”为止，总给人留下足够的想像补充的空间。这也就赞成了后学们的自由和自主。一边好像是经给孔子的话找论据，表明自己不过是代圣人言。一边也就是自己的观点，拉了孔子的话来充当门面。好多时候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。
这样，也不见得就是坏事，我们就在不停的“备注”中，繁衍进步。谁说中国人只懂的尚古，并不创新？我们的创新往往是在复古的题目上，作了新文章。这在外国也得见，比如，说是“文艺复兴”，实际上并不是完全的“复”，而是更多的“兴”。
笔者且也注上一注。
有这个想法，是因为读到《易传》里一句，“形而上为道，形而下为器”。我觉得当然也许是看到了这样一句话，才有了那一句“君子不器”。顺便说一句，他曾读书到“韦编三绝”，你道他看的什么书？传说就这部《易》。我觉得这是孔子的本意。在他看来，君子学，不应学下，当学上。君子不器，实际上说下半句的隐语是“君子乐道”。