哪叱闹海的读后感汇编(4)

自刎、复仇、莲花复生与脱离尘世。
哪吒以血腥、暴力、坚决、果断的彻底叛逆者姿态挥剑自刎，在那一剑里，他彻底反抗社会制度形态和传统父权的压迫，并用割肉剔骨的血肉生命来偿还并斩断任何骨肉亲情与血脉责任带来的牵绊（连情感和血脉也要不惜一切代价彻底抛弃并与之决裂），从而成为真正意义上完全、彻底的反叛者，获得了真正的彻底的自由，在影片中的表现也就是片尾那个不近人情却又充满浪漫主义美感和意境的结局：哪吒永远地离开这个“人世”、抛下红尘俗世中的一切纷纷扰扰、喜乐灾厄、以及自己曾经与身后这个尘世的一切“联结”，到世外去。《哪吒闹海》中的哪吒一角可能是中国历史上文艺作品中最伟大的（说不定也是世界上最伟大的）反叛者和追求绝对自由者的戏剧形象。
一个人真的可以自由吗？到什么情况下、要掰清楚多少系在自己身上的牵绊拉扯（不管是良性的还是恶性的，是明显的还是隐性的），一个人才可以算是绝对的自由？《哪吒闹海》无疑给了我们答案，并浓墨重彩地创造了“重生的哪吒”这样一个凝聚着纯粹自由之理想的典型艺术形象。
自刎前的哪吒是不自由的，除了进贡童男童女这样的黑暗社会形态和制度的既得利益者的直接暴力迫害（片中表现为四老龙王逼来的狂风暴雨）、社会群体要求个体顺从旧制度的惯性与奴性的"间接压迫（片中哪吒的兵器被李靖收走导致无力反抗）、中国传统父权的压迫（片中表现为李靖作为中国传统父亲形象，不管是绑哪吒、夺哪吒自由、甚至杀哪吒，哪吒作为儿子都不得不从）之外，还有个人身上背负的社会责任和道德良心压力造成的个体内在压力（片中表现为水淹陈塘关的百姓遭难惨相）、养育之恩的家庭责任（片中哪吒所背负的“父母骨肉养了你你反而连累父母”之责）、亲情（情感）与个体不可分割的联系和对个体的绑架效果（片中父亲李靖出于亲情不忍心杀哪吒，只能抛下宝剑并无奈地掩面痛哭，这一幕连同百姓们的哭号，对哪吒自刎的主动选择造成最后几根稻草的冲击效果）…