江南冯唐作品读后感汇编(20)

舜与禹、皋陶的对话，既说明舜的善于用人，他说明禹是一个着重干实事，而且有才能干好实事的人。皋陶是执法的士，他的观点及其平时的努力就是上行下效，以九德观察任用官员;而禹则是一个干实际工作的人，“予思日孳孳。”(我只想每天勤恳努力地干事)
“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。”
接班人的选拔与禅让问题，已经显示出相当复杂的特性。
尧在选拔接班人时，放齐推荐尧的儿子丹朱，尧是这样否定的：
“吁!顽凶，不用。”(愚顽而好争讼，抬杠)
讙兜推荐共工，尧是这样否定的：
“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(共工好讲漂亮话，用心不正，表面恭敬，实际欺骗上天，不可用。)
在众臣推荐鲧可用于治水的时候，尧也表示反对：
“鲧负命毁族，不可。”(违背天命，毁败同族，不可用。)
在大臣四岳的坚持下，尧于是听岳用鲧。而九岁，功用不成。
在这儿有一个问题：尧对儿子当接班人的反对，是出于真心，还是虚情假意?当手下信以为真推荐别人时，他索性来个一概否定?这可真是人心叵测啊!
舜崩后，“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸候皆去商均而朝禹”。
可见禹的威望和势力已经远远超过了舜的儿子商均。
禹以天下授益。禹崩于会稽后三年，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。结果是：诸侯皆去益而朝启。
可见即便有接班人的名号，还是以威望和势力来决定谁来当“帝”。
夏朝后来出了三个败家子。第一个是启的儿子太康，每天游玩打猎，不顾朝政，结果被羿放逐，“太康失国”。第二个是晚期的孔甲， “帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。夏朝开始步入灭亡的快车道。第三个是末代的桀。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。最终被得民心的商所灭。
禹都阳城。阳城在登封。偃师二里头遗址被认为是夏朝的遗址。斟寻在嵩山北面巩义境内。有理由相信，夏朝的活动中心在嵩山周围。偃师现在的市区过去的地名叫槐庙，相传其来历是过去这儿有个非常大的槐荫寺，所以叫槐庙。我怀疑，槐庙的来历，应该与夏朝的一位统治者有关。夏朝从大禹数起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的庙?大禹建都登封阳城，后不断迁都，考古发掘怀疑二里头是夏朝遗迹，因年代久远，难以确定。再说，槐荫寺再大，也不能大到“东寺庄和西寺庄是两个大门所在”。因为现在推断，不可能有那么大的庙的。少林寺才多大?中岳庙才多大?全国哪有那么大的庙?还有，如果是槐荫寺，不可能叫槐庙，因为寺是古代的行政单位，隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。