王凤仪言行果读后感精练(24)

第一章立命之学：说的是命由天定，但可以通过自身努力改变命运；
第二章改过之法：从心理，环境，方法三个方面讲述如何改过，心理上要有羞耻心、恐惧心和勇气；环境上要有身边好友亲人的时时提醒，以及鬼神的暗中监督；方法上改变动机最重要，改变信念次之，实在不行就强制改变行为。
第三章积善之方：首先通过十个小故事让我们理解善恶的特性，包括真假、端曲，半满，真假，大小是非等，然后提出实践性很强的十个行动建议：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。
第四章谦德之效：说的是几个关于谦虚、谨慎、立志、分享的故事。
袁了凡《了凡四训》读后感9
《了凡四训》里面讲，拥有千金财富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈发郁闷。看来本人的生命本身就是轻于鸿毛的，如果能变得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四训》告诉了我们命运前定的真相，可是又告诉了可以改变命运的方法：行善积德。问题是，这样的标准还是世俗化的标准：有儿子，中进士，当高官，发大财。
可是，这些对于佛教徒来说不是不重要的徒增烦恼之物么？世尊舍国弃家而求人生真谛，说明这些并不是他所求的目标，这些也不能作为标准吧。而且若把这些作为修佛的目标还是有分别心，修的是有为法呀，这应该不是四谛所宣扬的吧。也许，是我阅读和理解错了，袁先生和印祖的本意只是告诉后人命运是有的，但是一定可以改变的，而且即使是富贵功名这样的事情也是可以通过修善行和发愿改变的。但是，本人认为不能太过执著于本书的教诲，因为这些毕竟属于有为法，也是根源于贪嗔痴念的，对钱财和权力的追求源于贪，对生儿子的追求源于痴，而这些都是不能断烦恼的。但是，下一个问题是我们生活在这个世上可能凭自力永远也断不了这些。于是，即使修有为法也是修行了一些，毕竟比没有修行要好。这真是一种无奈的妥协和选择呀。