八卦心理学读后感收集(26)

每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《周易》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《周易》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《周易》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《周易》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《周易》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《周易》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统;其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。