浩歌中华第一课读后感汇总(4)

关于“长蛇”的“毒牙”，论者们也是各有所见，议论纷呈，但依我的见解，其实并不复杂，就是鲁迅对自己思想的一种自况。鲁迅是一个天性上的怀疑主义者，甚而怀疑自己的思想有毒，会害了他的读者，追随他的青年。在《写在“坟”后面》一文中，他曾这样说：“我至于终于不明白我一向是在做什么。比方做土工罢，做着做着，而不明是在筑台呢还在掘坑。”“我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。”因此，以这“毒牙”来“自啮其身”，于他是最可以放心去做的，即使“殒颠”，他也是乐意的，他至少是做了先行者该做的事。
……离开!……
这一声“离开”，是过去的鲁迅对现在的鲁迅的警示，警示了这走向内部的解剖之路的艰险。
我绕到
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……
……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……
这一段是全诗的最为重要的部分，亦是最为关键的部分。“我”在墓
……答我。否则，离开!……
既然关于“本味”的存在问题，无法得到解答，那么，只有选择离开一途。显然，过去的鲁迅并不愿现在的鲁迅继续纠缠于这个无解的问题，否则，便只能陷入生命的泥沼。
我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——
“待我成尘时，你将见我的微笑!”
死尸的突然从坟中坐起，说明他的不甘。但现在，他只有祈
我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
过去的诗人，指望着将来的成尘;而现在的诗人，只有尽快的逃离一途。“本味”的存在问题，是一个巨大的无法探底的深渊，有人靠信仰来超越，解脱，有人靠装聋作哑来蒙混，但天性就是一个深刻的怀疑主义者的鲁迅，这些都做不到。为了不再反顾，不再被纠缠，就必须在另一方位创立一个足以抗衡的新的世界——这样，我们便拥有了鲁迅的杂文世界。他的那些始终在内部燃烧着一团诗性火焰的杂文，与他的曾经热情赞扬的