语言学十五讲读后感选录(4)

汉字中古音研究的最重要依据是《切韵》，中古音指的是《切韵》音系。《切韵》为陆法言编于隋文帝仁寿元年（601），反映七世纪前后南京、洛阳一带的语音系统的一部典籍。《切韵》用反切法注音，声母信息反映而且只反映在反切上字，韵的信息反映而且只反映在反切下字。从《切韵》音到近古音发生了以下规则变化：轻唇音出现；章组与庄组合并为卷舌音；日母由鼻音变为流音；以母与云母合流，零元音出现；浊上归去。
书中还向读者讲述了不少语言文字学方面的知识，作者写的文章内容旁征博引，涵义非常丰富。读了这本书，我更加体会到中华文化的博大精深和源远流长，意识到语言文字研究需要深入挖掘，做到融会贯通。从今以后，我会阅读更多语言文字和文学方面的书籍，拓宽课外知识面，努力完成汉语言文学专业的学生应该担负的使命——学好中华文化，传播中华文化，将中华文化发扬光大。前路漫漫，任重道远。路在何方？——路，在脚下。
语言论
篇一
《语言论》是爱德华·萨丕尔的一部代表作。全书共分11章，主要论述语言的性质、形式、结构、演变以及它跟思维、种族、文化等方面的关系。
萨丕尔作为语言学家和人类学家，显然对“什么是语言”给予了高度的关注，全书的第一章就阐述了其对于语言本质的看法。
对于语言，我们太过熟悉，正因为如此，对它下一个准确的定义并不如想象得那么容易。首先，萨丕尔将走路与说话进行比较，以此来说明“语言是一种非本能性的、获得的、‘文化的’功能”（《语言论》第４页）。在这里，突出强调了“文化的”功能，即将语言的本质属性放到人类社会的大环境中考虑，加强了言语与社会环境的关系，这也是萨丕尔作为人类学家与众不同的着眼点。作者认为更改一个人的生活的社会环境完全能够改变这个人的言语，他的言语的形成有赖于周围人们的言语，“正象不同民族之间，宗教、信仰、习俗、艺术都有差别一样”，在语言习得的过程中参杂了大量的人的因素，以及社会长期积淀下来的“习惯”。