伐中原武侯的读后感汇总(14)

再来看刘备白帝城托孤后所造成的荒谬画面，一个天下最聪明的人跪倒在一个天下最愚蠢的人——刘阿斗面前，俯首称臣。但是这个最聪明的人绝对不耍花样，绝对服从这个最愚蠢的人。后世多少文人学者指着这幅画告诫后人，“这就是中国道德的最高境界，或者说这就是最高境界的中国道德”。
这样的智慧之人，在这样的“道德”蹂躏之下会有怎样的结局?
诸葛亮为了完成先主的遗愿，开始“六出祁山”，这六次北伐，是在完全没有胜利希望的情况下展开的，就是为了表现对先主的忠诚，“知其不可而为之”，结果在历尽艰辛，即将功成的时候，司马懿使反间计在成都散布流言，说诸葛亮将反，蠢蛋刘禅即刻诏令诸葛亮班师回朝。正是这纸诏令把诸葛亮置于道德和智慧不能兼顾的两难困境:奉命回朝，就将功亏一篑，前功尽弃;不回去，即是抗命不忠。诸葛亮选择了服从，选择了对君王的忠诚。这是历朝历代君主推崇诸葛亮的一个首要原因，所以武侯祠在全国遍地开花——这背后是君主专制的背景下主流意识形态对诸葛亮的“忠诚”的宣扬。
可堪哀怜的是，诸葛亮还是“星落秋风五丈原”，他选择了姜维继续他未竟的事业，姜维穿起了诸葛亮的“红舞鞋”继续在刘禅身边狂舞，但相同的命运又落在姜维身上，他又遭曹军离间而被刘禅召回。罗贯中在该章末尾的结诗中写道:“乐毅伐齐遭间阻，岳飞破敌被谗回。”这两个看似重复的故事，实际上道破了历朝历代的君主和将领关系的本质。
这些中国古典小说中所传达的遗毒还在今天的意识形态领域继续占据主流，继续箝制着今天对“诸葛之忠”津津乐道的人们的头脑。可惜的是，今天的人们对此尚没有清醒的自觉。我们由此得出结论，反思精神是一切清醒而智慧的大脑所必须具有的精神。后现代主义代表人物、法国思想家福柯说:“反思，就是对熟悉的事物再次陌生化。”而这种陌生化的过程必然伴随着认识的飞跃和精神的历险，当然更多的还是发现的神奇，以及思想灵光洞烛幽微后而豁然开朗的欣悦与满足。