道德经第三十三的读后感选录(4)

老子说让心灵、思想和灵魂不失去居所的人可以长久，这种解读角度则更为丰富。
常规的道家哲学思想角度的理解认为：心灵、思想和灵魂能有归宿，那么说明这个人是有思想的，是有信仰的，是会遵道而行事的，这种人势必能取得一些长足的发展，能走得久远一些。
另一种非常规的道教炼丹（道教练气就叫炼丹）养生角度的解读则认为：心灵、思想和灵魂能有个归宿的人，是会活得长久一些的`。
在这一点上，道家先祖黄帝所著的《黄帝内经》可以力证。
“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”
译文：使身体始终保持在心平气和的状态，并且使精神守在身体上，这样就把精神世界管理好了；精神和身体分离的话，精气就完了，那么人也差不多就要完了。
“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”
译文：一个人的精力，就像天空和太阳，如果把精力的住所弄丢了，那么就活不长乐，苟且活着也是萎靡不振的状态。
“精神内守，病安从来？”
使精神向内守在身体上，那么疾病还会从哪里生出来呢？
总结一下黄帝内经的理念：黄帝反复强调不要把精神的家园弄丢了，这样方才可能长寿。
“死而不亡者，寿”。
33章最后的这一句，水太深了。
死亡之后，精神永存，永垂不朽，只是最浅白的理解角度。
如果从道教的角度来讲：死而不亡者寿，就是羽化了，就是成仙了，就是跳出了生死轮回的天地了，这是道教中人的终极奋斗目标，终极修炼目标。
这个，我不懂，理解不了，更解释不了，我仅仅知道西汉开国元勋张良在神仙谱上，如果读者也跟煮史问道一样不懂这一行，那么也很正常，只需要记住一点：不懂就不去否定。不肯定，是信仰自由的权限，不否定则是一种科学的修养，儒释道三教，无论面对哪一家，如此便好。
最后一句，如果从道家的哲学角度来讲，这便是世世代代的哲学家，哲学学者终生都在研究着的问题：如何面对死亡？死了之后到底去哪儿？