庄子胠箧的读后感汇聚(74)

《逍遥游》的中心思想是：人怎样才能摆脱世俗的功名利禄权位的束缚，使自己的精神生活提升到”乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷“的”逍遥游“境界。
一．逍遥哲学：宇宙中的万事万物都不是绝对的逍遥，因为他们都有所待，即受到主观或者客观条件的约束限制。因而庄子追求的是人精神上的逍遥境界。《逍遥游》中的大鹏，蜩和学究他们都是不逍遥的例证。大鹏虽然“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但是它只是看似逍遥，而并非真的逍遥。因为它的飞翔必须借助于风力。再说蜩与学究，他们的飞翔虽然轻松自在“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控於地而已矣”但是他们的这种不是目光短浅的表现吗？大鹏受到的是外力的限制，而他们受到的是自身思想的限制。这讲的是万物在空间上的局限。在时间上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天中发生的事情；春生夏死，夏生秋死的蝉不可能知道一年四季的变化，这是生命短的局限。生命长的亦是如此，能活到20xx年的灵龟和3.2万年的大椿，它们也不能知道其生前死后的事情。
庄子提出的这种无所待的精神逍遥在今天看来是不具有现实意义的，只要我们还是一个社会里的人就必须面对一切生存的问题，必须解决吃饭穿衣的问题，必须为了生存和利益而奔波，所以不可能做到无所待，不可能做到真正的精神超脱。就是《逍遥游》中御风而行的神人列子，他们的飞行尚且需要借助外力，又何况我们这些凡夫俗子的世人呢?
二．《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。比如《逍遥游》前半部分，庄子
不惜笔墨，用大量寓言，重言铺张渲。，从鲲鹏展翅到列于御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬，烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。
三．《庄子》的散文结构线索模糊稳秘，但并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是以深邃的思想和浓郁的情感贯穿于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间连结在一起，融为一个有机体。比如《逍遥游》中，庄子先写鲲鹏之变，然后再由鲲鹏与蜩和学究的对比中引出种种小大之变的比喻铺陈，最后引出不同德行的人。不论大小事物，他们的变化都是有所待，都不是逍遥的，自然而然的突出庄子他所追求的绝对精神逍遥的境界。