八识与六识读后感聚集(34)

二、外道禅这是指佛教以外的其它宗教所修习的禅。如耶教之「冥想」,道教之静坐调息吐纳等。此种禅之缺点在于其依于邪见、妄想,而欲与身外或「心外」之众生、神、灵等沟通,乃至合一。如婆罗门教之欲与「梵我」合一、 耶教之欲与耶和华合一,道教之启灵或求神灵附侬,乃至驱使鬼魂附身而言语、办事等,如是种种外道所行境界皆如出一辙,相差不远。其行人皆自以为得此等境界为「善境界」,其实皆是「心外求法」,以其为执「心外有道」(不知自心即是道),故称「外道」。因为他们往外驰求,故始终为外法所拘,而不得自在,这便是「外道禅」。这是楞伽经中所说的第一一种「愚夫所行禅」。此种愚夫禅,末法时期特别多,且常渗入佛法,或伪称为佛正法,不明了者常易受其惑,求法者其谨慎乎!
三、小乘禅灰心泯智,抑制六识令不起现行,而妄称之为涅槃(非实涅槃,故世尊称之为「非得谓得」),是为小乘禅。这是小根小智人所行的不究竟之禅。
四、大乘禅
此为大乘菩萨所行之禅,为不味、不乱,不着「染、净」,亦不着「空、有」等两边,为中道实义之禅。
五、最上乘禅又名「如来禅」,为一乘根熟、福智具足、 上上根人依于如来藏(真如本性)所行之禅。至此则不假方便、亦无渐次,以无门为门,一门顿超,离心意识,觉自心现量,得自觉圣智,顿入如来藏真如之境,故称「如来禅」。此为诸佛如来及诸大菩萨所行境界,非凡外权小之所能知、能解。阐发禅定修习之经论甚多,今介绍几本有关禅定的书:『 天台小止观』 及『 六妙门』 介绍禅法甚为精要,确定禅法的止知见,是为学佛者所必读者。袁了凡所著的卿静坐要诀』 适合初机参考。摩诃止观辅行传弘决― 隋朝天台宗智者大师所著『 摩诃止观』 ,加上唐朝湛然大师所写的注― 『 辅行传弘决』 ,学者可参考。
4 .『 安般守意经』 中所讲的数息法亦须修学。
5 .『 大智度论』 中有关禅定部分。