八识与六识读后感聚集(14)

正是像这样地，有着感受、想象、行为、心识。
舍利弗!在此，所有的诸法，都是具有空性之相貌的，是并不产生的，是并不消灭的;是无有污垢的，不是离于污垢的;不是欠缺的，不是圆满的。
因此，舍利弗!一旦有空性，那么就无有色相，无有感受，无有想象，无有行为，无有心识;无有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、末那;无有色相、声音、香气、滋味、接触、教法;无有眼睛之界别，一直到：无有末那心识之界别。
无有知识，无有无知，无有知识之销尽，无有无知之销尽。一直到：无有衰老、死亡，无有衰老、死亡之销尽。无有痛苦、起源、寂灭、道路;无有智慧，无有得到，无有现观。因而，就有无得性。
依据菩萨们的般若波罗蜜多，无有心识之障碍的人们生活着。由于心识之障碍并不存在，他是并不畏惧的，是已经超越颠倒的，是彻底地具有涅槃的。
居于三世当中的所有的佛陀们，乃是依据般若波罗蜜多，现实地觉悟无上的正确的菩提的。
因此，有着需要知晓的：由于确实地无有虚妄性，般若波罗蜜多，是有着伟大的咒语的，是有着伟大的知识之咒语的，是有着无上的咒语的，是有着确实无与伦等的咒语的，是对于所有的痛苦都镇定的。
一旦有般若波罗蜜多，那么就有咒语，是被称说的。例如：
揭谛揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提沙婆诃!
(2)广本《心经》新译：
有着像这样地被我所听闻的：
在一个时候，与伟大的比丘之僧团一起，并且与伟大的菩萨之僧团一起，薄伽梵在王舍城，曾经居于名为鹫鸟之峰的山上。在此场合，薄伽梵是进入名为“深奥的觉悟”之三摩地的。
其次，在此场合，正在践行深奥的般若波罗蜜多之实践的圣观自在菩萨——他是一个伟大的众生——像这样地，看见了五种积聚，并且看见：它们，是自体空虚的。
于是，具备寿命的舍利弗，通过佛陀的力量，对圣观自在菩萨说了此话：设若有某个良家之子，或者良家之女，是想要践行这个深奥的般若波罗蜜多之实践的，那么他是应当如何地学习的.呢?