万物论读后感200精选(22)

这本书让我觉得原来科学是这样的，原来人生是这样的，不必总抱着悲天悯人的心态去看那些科学家，仿佛他们的生活一团糟。国内许多科学史著作的基调是：科学很神圣，科学家也很神圣。我小时候读过《居里夫人传》，将居里夫人写得像神一样，我特别崇拜她。《万物简史》的作者在这本书里顺便提了一句：居里夫人没有被选入法国皇家学院，是因为她丈夫去世后，她的私生活有些不检点。直到现在，我还是觉得这个消息令我吃惊，《居里夫人传》里可没有提到这件事呀！
好像中国人特别善于造神，尤其是名人传记，一个个都是神。中国人尤其喜欢提的一句是某某献身于某某学科，这样就把某某神圣化了，其实，近代科学是随着西欧资本主义的发展而发展起来的，资本主义的发展了产生一大批有钱又有闲的人，这些人中有一部分对我们所生活的世界产生了探索的兴趣，随着探索的深入，近代物理、化学、地质学逐步发展起来。近代科学家的最终结果客观上也许是献身于物理或其它某种科学，但从他们的主观上，他们并没有这种“献身”的意识，他们只为了探索未知世界，兴趣爱好远比主观“献身”重要的多。这种在近代科学家身上展现出来的鲜明的个性与独立的人生选择总是被我们忽视，而以“献身”以蔽之。
这种将事业与人物神圣化的本领大概是中国人特有的。在中国古代，“君让臣死，臣不得不死”，“父让子亡，子不得不亡”，女子要有“三从四德”等等就有很强烈的献身精神。为君为父为夫而献身是被神化的第一个条件，例如屈原，为楚怀王为楚国而跳了汨罗江；例如曹娥，为了捞出父亲的尸体而跳了水，二十四孝里记下了她的事迹。古人的逻辑大概是事业是神圣的，为事业而“献身”的人也就是神圣的，忠君是神圣的.，为忠君而死的人也就是神圣的，孝敬父母是神圣的，为了孝敬父母而死的人也就是神圣的。古代是这样，现代中国也能看出一些造神的痕迹，比如人民的利益高于一切，那么为了人民利益而牺牲的人们就有被神化的可能，新中国家喻户晓的神就是雷锋，“雷锋”成了舍己为人，乐于奉献的代名词。