谁是真正的君子读后感汇聚(10)

上述可见，余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子（学说）之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的精神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神只监督的巨力。缺信仰，求器物，势必思维肤浅；进一步看，思维肤浅则造成了君子不力。
真正用心去读《论语心读》，会有很多的启悟，与其说是我让空军队读思《论语心读》，不如说空军队促进我更用心读《论语心读》。十一篇的感受，写得最好的是何润梅和钟元香，真的能用经典和柳局教育智慧来反照自己的教育行为，思考怎样去落实真正的素质教育。
《颜渊篇十二》也读了多遍了，但是真正深入去读，发现以前的阅读真的有很多“漏网之鱼”，真个是时读时新。
1、“克己复礼”难在哪里？
此篇第一章讲的是颜回问仁，孔子告诉颜回是“克己复礼”，具体怎么做才是“克己复礼”呢？孔子告诉颜回“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我记得这四个“非”有一个很经典的图片：四只猴子一个蒙住眼睛，一个捂住耳朵，一个盖住嘴巴，还有一个忘记动作了，就是形象表达孔子这“四非”。颜回真是聪颖，孔子说到这里，他就知道该怎么做了：“回虽不敏，请事斯语矣。”（我虽然迟钝，也要照您的这话去实行。）颜回真是悟性高呀，孔子讲到这个份上，他已经懂得怎么做了，一般人根本无法做到。为什么？首先要非常明确什么是真正的礼，虽然孔子经常讲“礼”，但是大家要注意，孔子从来不给学生“标准答案”的，他的回答都是活的，都是直指人性和生活给出的“个性化答案”，所以，要真正弄明白了“礼”在生活中的具体表现，还得需要一个“活思维”去理解，去敏锐捕捉到才能去落实。