采薇原文及读后感整理(4)

急功近利的结论。当然，严格来说，对一部作品的任何言说都带有猜想的性质，而我们所应做的事从作品的总体分析出发。
由于《故事新编》写的是远古的历史题材，主人公的性格，气质的基本特征与鲁迅本人差别很大，而且在情绪表达上也已从热情的喊叫转向了深沉的思索，人物塑造更是从主体个性的灌注转向了客观的描述，因此，读这部作品很容易让人“超凡脱俗”地漠视作家的存在，沉潜到久远的历史当中观看古代圣哲们的表演。我觉得《采薇》的深层意蕴与鲁迅的人生经验密切相关。在我的审美景观中，鲁迅通过伯夷，叔齐的故事又要的事表达这样的《采薇》的主题：嘲讽伯夷叔齐恪守“王道”的迂腐性，揭露和批判“王道”的虚伪性。这是一个问题的两个方面，因为笃信王道的夷，齐，结果却被王道吞噬了，从侧面说明了王道的虚伪性。同时也表达了在污浊的世界中执着的遵循自己的内心真性，为践行一种人生理想顽强地活下去是多么地不容易。
鲁迅早在二十年代，针对北洋军阀政府提倡读经，就曾指出过：历来多少阔人只要读一点记载先王之道的经书，“就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私”，“能够借假大义，窃取美名”。“只要几个糊涂透顶的笨牛，真会诚心诚意的来主张读经”。“况且既然是诚心诚意主张读经的笨牛，则绝无钻营，取巧。献媚的手段可知，一定不会阔气。”伯夷，叔齐正是这样“糊涂透顶的笨牛”,他们并不理解先王之道的精髓，却诚心诚意的履行先王之道，自然到处碰壁，最后落得一个悲剧性的结局。
伯夷，叔齐为忠于先朝而饿死首阳山的故事在中国可说是家喻户晓，鲁迅则按照自己的理解重塑了两个人物，在他们身上灌注了新的价值判断，体现了深刻的思想内涵。
鲁迅显然并不认同伯夷，叔齐的为“义”而死，因为他们的死既不能改变现状，也不能给人民带来幸福，只留了个祖传千名的“美名”，他们的实质是逃避主义是其生存方式，“苟活”是其生活状态。但是大部分人并不象鲁迅看的那么透彻，毕竟逃避是为了“孝”，“忠”“仁义”是为了大义，是应该被提倡的，在几千年的封建社会，从未收到过质疑，他们的死无疑是具有悲剧的英雄主义色彩：为了坚持自己的信仰，个性生命虽遭到毁灭，精神却得到永生。但是《采薇》中的伯夷，叔齐，对于信仰的执着却总是透着点滑稽。因为百姓对于他们死的结论，是“为了自己的贪心，贪嘴”。“英雄”的死因在百姓的闲谈中消磨的面目全非，他们之间的感受原来是如此的不相同，他们的价值连妲己舅公的干女婿“略懂文学”的小丙君都拉拢不到。鲁迅用自己的怀疑，否定的眼光剥夺了他们神圣的外衣，还远了他们精神的无价值。