绝代有佳人读后感合集(12)

深受传统文化影响的戴望舒在《雨巷》中创造了极具传统意味的“丁香姑娘”这一美人意象来传达自己内心的情绪，“悠长的雨巷”中飘过一个“丁香一样的结着愁怨的姑娘”给人留下了无限的惆怅，和《诗经・蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”的意境遥相呼应。但另一方面，戴望舒又并不拘泥于传统，“丁香姑娘”既是对传统的美人意象的继承，更有创新和突破，和戴望舒其他诗歌中的“百合姑娘”、“曼陀铃姑娘”、“林下姑娘”一起形成了自己独具特色的美人意象体系，给中国现代文学留下了宝贵的借鉴。
1、美人和香草的结合
中国传统文化中的“美人”和“香草”的意象往往是各自成体系的，《楚辞》所开创的美人和香草的传统习惯被人结合在一起被人称为“香草美人”，但细读《楚辞》就会发现，《离骚》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《思美人》等篇章中香草和美人实际是两个不同的意象，香草和美人在《楚辞》中都是独立出现的。以《离骚》为例：
“ 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝。”
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”
“ 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”
“掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。”
“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”
“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
这些都是香草系列，屈原以香草点缀自己来象征自己的志洁高尚、不为世人所理解。
而在诗歌的后半部分：
“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”
“解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。”
“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”
“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”
“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”
“理弱而媒拙兮， 恐导言之不固。”
“思九州之博大兮，岂惟是其有女。”
“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。”