金梨的读后感20字汇总(122)

《聊斋》中更有意味的是大量的"悍妇"的故事。蒲松龄对**丈夫，虐待公婆的悍妇是深恶痛绝的，这既因为他青年时代就遭受悍泼的嫂嫂欺凌，从而第一次领略了人生的苦涩和艰辛，也与他接受的教育有关，因而《聊斋》中的悍妇大多是被惩治的对象。这似乎是一种封建礼教本位的立场，但值得注意的倒不是蒲松龄对悍妇的厌恶之情，而是他对悍妇在社会上大量存在的无奈。
不仅《聊斋》中写了二十多个悍妇，在他的诗文杂著俚曲中悍妇的身影也所在多有。如《禳妒咒》说明朝的名将戚继光在家时“他奶奶说跪着，他还不敢站着哩”，《〈妙音经〉续言》更谓:“床上夜叉坐，任金刚亦须低眉;釜底毒烟生，即铁汉无能强项……妇倡夫随，翻欲起周婆制礼”，《〈怕婆经〉疏》:“阳纲不竞，遂而阴寇相尤;雌教成风，醋河失岸”。再联系清初其他小说戏曲——如褚人获《坚瓠集》，西周生《醒世姻缘传》，曹去晶《姑妄言》，李渔《风筝误》等——中普遍存在的悍妇故事，那么，完全可以说蒲松龄思考的不仅是悍妇产生之因，他还透过悍妇现象道出了男性的集体酸辛尴尬，不过，《聊斋》有时认为悍妇比贤妇更有价值，《云萝公主》中的侯氏，对付谁都管不了的嗜赌丈夫，是“每出限以晷刻，过期则诟厉不与饮食”，甚至是刀砍，使丈夫“改行为善”。
蒲松龄为之感叹:“悍妻妒妇，遭之者如疽附于骨，死而后已，岂不毒哉!然砒，附，天下之至毒也，苟得其用，瞑眩大瘳，非参，苓所能及矣。”另一篇不起眼的游戏式故事《狐联》，说的是一对“颜色双绝”的狐女挑逗自称“生平不敢二色”的焦生，狐女调侃焦生:“君髯如戟，何无丈夫气”“无丈夫气”，即男性的雌化，可以说是蒲松龄对男性的评价，也是《聊斋》情爱故事的性别基调，男性的强悍伟岸与女性的娇弱细柔间的对应，在人类社会中曾经是再自然不过的现象，而在《聊斋》中却来了一次大颠倒。性别倒错的描写，实质隐含着蒲松龄对女性的正视，在文学史上这是破天荒的。