维摩经读后感王安石总汇(8)

古人有言：“不读诵华严经，不知佛家的富贵”。学佛者对华严的推崇，在佛教理论界把华严归纳为诸经之王与法华严相提并论。华严宗因此也称为教海。如近代的高僧弘一法师曾以“教在华严，行在般若，心归净土”而自居。
因此在他的书法作品之中，其中有许多条幅对联都是摘录于华严经上的名言警世。如早晚课诵上的“若人欲了知，一世一切佛，应观法尽性，一切唯心造”。就是出自于华严经。如唯识宗的“三界唯心，万法唯识”等建立唯识宗的思想理念，也是出自于华严经中。又如明末的四大高僧，他们对于华严都有很深的研究。
尤其是在今日高速发达的信息社会之中，人们在这个社会上生存繁衍，这与华严经上所言：“因陀罗网”的思想不谋而合。这就是从华严经上所说的从因陀罗网到因特网的华藏世界如出一辙。一个人就是一个小世界，世界之网与人生之网，构成了华严宗事事无碍，圆融无碍的世界观与人生观。人们今天生活在这个地球上，网络的平台，构建起来人生的大平台，佛法的大平台在人类生命的进程中，生生不息，生命不止。
正慈于东方山狮子楼
拓展：
华严经问答
问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相妨碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事理不参而冥。无二随言全尽。全尽而全不尽。如理事事理亦尔。以心言一切法而无非心。以色言一切法而无非色。余一切人法教义等差别法门皆尔。所以者何。缘起陀罗尼无障碍法。随举一法尽摄一切。无碍自在故。一无一切无故。三乘即不尔。废理但事言一向不杂事。事中不自在故。一相教门随情安立不尽理故
问。言尽不尽者。约一法者云何尔。答。其一法若一法是者岂尔。而一乘中一法。即一切法是一法。一法是一切法。一切法是一法故。一法言者即一切尽。一法即一切法。是故一法言不可尽。虽不可尽而一言无残。虽无残而全不尽