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裴楷的故事读后感集锦(18)

2022-08-14 来源:百合文库
篇5:世说新语读后感3000字
从《世说新语任诞卷》中的一个故事说起。
阮籍在母亲去世后不久的服丧期间,出席了司马昭(晋文王)的宴会,在席上吃肉喝酒。
司隶校尉陈郡何曾(后来位至丞相、太保、郎陵公)就像司马昭提议:鉴于阮籍违反以孝治天下的国策,应该流放,以正风教。
还好司马昭一向是比较欣赏阮籍的,就庇护了阮籍。
自汉武帝独尊儒术以后,儒家所提倡的道德标准渐渐成了社会上的共识。
每每在孝礼上,孝子贤孙们“哭”的“表演”,古代还有所谓的守孝制度。其实这些孝子们真心怎么想的,谁也不知道,谁也不会真正去探究。重要的是大家得按社会上约定俗成的道德形式去做。
只要在丧礼上、在守孝期“哀毁骨立”,那么大体可以博得个“孝子”的美名。
看了二十四史很多名人的传记,很多名君、功臣、良将为父母“亲偿汤药”、“亲自侍奉”。其实,这些事照顾人的事,一个丫环足矣,这些君主、大臣、将军,多少军国大事等着他们去办,是否有些不分轻重?如果说亲自照顾父母,还可以在心理上使父母得到极大快慰的话,那么“哀毁骨立”就几乎是纯属作秀了。
像二十四孝中,大多极感动人,但有些就属于作秀。这里我跑题先对二十四孝吐吐槽。
如上几段所述,汉文帝“亲偿汤药”是一例。
董永“卖身葬父”也是一例。
不得不说,儒家“慎终追远”的态度,对“孝礼”的偏执,助长了古代厚葬的风气。
以我的世界观,浅一点说:身体不过一“臭皮囊”而已,死了一把火烧了,让那骨灰随风而逝就好。
再深一点说:“天地与我并生,万物与我为一《庄子》”,“天地与我同根,万物与我一体《肇论》”,道家的庄子和三论宗的僧肇都持相近的观点。这一世的生命终结了,没有必要悲哀。失去的是“我”,却重回自然的怀抱,与天地同寿,日月同光。何哀之有?
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