打不烂的粗瓷碗读后感汇合(6)

纵观《瑞雪楼》里的人物，也是在那个时代下各种形象的代表，但这个代表，又是以他首先是1个“人”为前提的，作者没有刻意把他们树立成1个时代标志，而是将更多的笔墨赋予他们人的本性，在这个前提下，更加凸显时代给“人”打上的无奈又深刻的烙印。无论是传奇隐士紫云先生，还是儒雅远识，能担当家庭责任和民族大义的许伯适；无论是善良宽厚、深明事理，不识字但能熟背《三字经》、《百家姓》的鹿氏妇人，还是为了爱护村干部英勇就义的高大形象刘芝红烈士，无论是守寡多年的石头媳妇刘唐氏、因搞“破鞋”被批斗致死的生生媳妇；还是民国败军之将汤子华，不得人心的红卫兵队长申红革、参战变节逃往台湾的许改女，忍辱偷生却仍难逃被撕掉黑夹袄命运的王秃嘴。。。。。。等等等等，作者均怀着一颗冷静、悲悯之心将他们作为1个平等、有血有肉的人来对待，来尊敬，来爱。
也因此让每1个人物，都具备了他们应有的丰满和光辉。
正如文学评论家李建军博士在《文学因何而伟大》一文中提到的（以下为摘录）——“把人当做人来写，既不曲意回护，也不肆意贬损”，“将冷静的描述与温柔的.怜悯融为一体”、“将美与丑、善与恶、明与暗、洁与污一并写出，显示出对人和日常的宽厚而平恕的心态”。
（仍然是摘录）班固在《汉书·司马迁传》中说:“然刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”宋代史学家刘攽则说:“古者为史，皆据所闻见实录事迹，好多损益，有所避就也，谓之传信。所谓“实录”和“传信”，不仅是一种叙事方式，更是一种伦理心态，一种对人和世界的心情心态。在司马迁的《史记》里，我们会了解，对历史过程的客观叙述，对人物言行的客观描写，是1个不容违忤的绝对原则。另外，我们还会了解，他所追求的“客观性”，不是物理好处上的还原性呈现，而是包含着自觉而高远的目的性，也也是说，司马迁之因此要“述往事”，之因此要“成一家之言”，也是为了“思来者”，或者，径直说，也是为了表达自我的政治愿望和文化理想，也是为了对现实和未来的日常产生运用的危害。