基因的古诗读后感细选(20)

早生孩子，多生孩子，然后早点死。
基因的故事读后感篇三
与一些读者的观点相同，我也认为书名译为《自私的基因》不太贴切。就如作者书中所说，当读本书，或是探讨研究生命与基因、生命与进化论的时候，我们应当尽可能避免从道德层面上去看待、去定义它们。所谓自然选择中的“自然”从来不会去选择什么，它只是作为一切的基础和条件。基因也没有所谓“自私”的意念，而是它的特征和作用呈现出“利己”性质的"倾向罢了。
其实这也意味着，有时候人们基于自我道德观和价值观对某事某物的定义和取向是盲目而无意义的。
然而这种“无意义”的行为必然有其“意义”存在。在我的理解之中是，正是这种定义和取向的存在，得以保证了——目标以及针对目标做出的一系列反应——能够顺利进入认知程序之中，并由此顺利运行，又或者是拒绝执行。我真是不想说这么长的一句话...
2.稳定性、传播速度和传播精确度
书中说，基因的寿命、复制速度和复制准确度是基因是否能够在“自然选择”中脱颖而出的决定因素。我认为这是正确的，甚至会觉得这三点要素是参与任何竞争的竞争者的胜负三维。
3.ESS稳定策略
我认为ESS稳定策略的伟大之处在于它不仅仅能够解释“利他主义”和“利己主义”两种生物行为倾向的共存现象，更是在于它能够在其他行为形象中作出自己的诠释，不论是社会群体性行为还是个体性行为。
ESS稳定策略的形成，或许也可以说成是追求“和谐”的倾向。所说的和谐并不是时下中人们口中的河蟹的意义。这种差别如同道德经的开题之语：“道可道非常道”。但无论差别如何，两种道、两种河蟹于人来讲意义是相同的。那就是能够使人得以达成某种层面和某种程度上的平和与通融。说到这里，想到的词语是宗教中所说的“圆融”。因此会有些感慨，感慨科学，艺术和哲学哪里有什么分别呢?
4.意念的基因
作者在书中的后半部分提出了这样的猜测：文化背景环境中的许多意念如同是DNA中的基因，存在于人类思想的生命海洋之中。