读后感和赏析区别汇聚(10)

该书的赏析模式为“原文—注释—赏析”，这种赏析的形式非常新颖。从第一回的题目开始赏析，这样细致的解析也是我在其他红学书籍中不曾看到过的。文人的言论从来都不是自由的，曹雪芹也不能例外，故开篇即言此书是“假语存”，要将“真事隐”去，且无年代可考。孙玉明先生就这一真假对立的哲学寓意给予了通透的解析，“真”者在梦幻之中识“通灵”，“假”者在困顿旅途“怀闺秀”
“此开卷的第一回……立书本旨”，这一段，孙先生列举了不同的几个版本，认为这几句都是脂批语，在传抄的时候被混入了正文。因为大多数普通读者接触到不同版本的可能性不是很大，我也是看了此文方知。自读红以来，从未对是否正文有过疑义，以为是作者的独特文体形式，孙玉明先生列举了八个不同的版本，进行了详细的分析，基本确定了此段文字当属脂批语，而非正文。且列举了甲戌本中的《凡例》内容，对《红楼梦》题名也进行了考证，相关的这些例子在这本书中常有涉及，在第三回回目“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”的题名赏析时提到：
此回回目文字各版本间不太统一。己卯本与庚辰本相同，梦稿本除将“夤缘”的“夤”字写作“寅”，其他均与庚辰本、己卯本相同。请注意，此处又明确说贾府是在都城中；甲戌本则为“金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉”。在此甲戌本有侧批说：“二字触目凄凉之至！”所谓“二字”，是指“收养”二字；列藏本、戚序本、蒙府本、甲辰本均为“托内兄如海酬训教接外孙贾母惜孤女”；舒序本则为“托内兄如海酬闺师接外孙贾母怜孤女”。
而这些对于普通红迷朋友来说，也是弥足珍贵而难得的。由此也可见得孙玉明先生行文的科学性、客观性和严谨性。
文中最难得的是进行了注释对照理解，包括对生僻字的注音。注得非常细致且通俗易懂。几乎囊括了文本中出现的所有出典。如神话故事、古代的地名 、旧时的礼仪制度、贵族所用的器具、清代科举制度等等，真正做到了但凡有出处，无一不解释这一宗旨。给出原文，针对文中的词汇写出注释，然后，分段落进行赏析。这样的阅读体验非常好，既保证了阅读的连贯性，又有了注释对照可以加深理解，这对《红楼梦》的普及推广起到了不可估量的作用，对任何一个年龄段来说，有了这套《红楼梦赏析》，完全可以做到无障碍地阅读欣赏。