吾将以身殉国家读后感精选(4)

最后，像伟大的先烈们致敬！
《离骚》的心得体会1
“帝高阳之苗裔兮，正皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均······”
《离骚》由忠生忧，由忧生怨，由怨生痛。字字诛心泣血，为君为民。芳草芝兰玉树缀屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉躯，心是凡人心······欲留留不得，欲去去不得，枉自伤神！
不遇文人苦求“聊朝隐乎柱史”，亦希冀君王开眼回心重贤臣。心如此矛盾，去留都不得，伤得肝肠寸断。
屈原“隐居以求志“，宋玉处穷而守高，严忌于游仙中寻求解脱，杨雄于学问中枯淡自守······这些文人的选择之中都有一种渗到骨子里的风骚之气。
古来隐逸者多，或伤于尘俗而避世，或愤于浊世而隐逸，或感于丗事而求仙······其心其人，有可怜之处，亦有可敬之处。
上天入地遨游求索的仙逸之风归其本原却是在世事浑浊、黑白莫辨之下的避世行为。
吉凶倚伏，幽微难明；妖邪横行，乌云蔽日；青天不开，前路茫茫······
张衡亦受屈原影响，“悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚辀而徘回。“但他却又摆脱了屈原的抑郁绝望，”天不可阶仙夫兮，柏舟悄悄吝不飞，松乔高跱孰能离，结精远游使心携“，”游大人以成名“。
汉代的隐逸文化究其根本乃是楚辞的化身，汉文人做赋多受屈原《离骚》之影响。汉初统治阶层多来自楚地，汉代文人的人生遭际、体验与感受，在很大程度上都能从屈、宋那里找到共鸣而得到心灵的慰藉。
屈原作《离骚》以抒情寄志。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰","制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为常“，”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“，”悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知“······其香草美人、高洁君子形象入心入骨、再难剔除。
王逸在《离骚经序》中说：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以娉于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。“