空性只懂一半读后感集锦(18)

佛法是应根机而说的，五祖所开示的道理是要告诉大众，除了修福田以外，更重要的还要脱离生死苦海。所以我们不要因为五祖这么说，就不再修福了。修行要福慧双修，除了修福田之外，还要有清楚明白的智慧，知道如何了生脱死。
「汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。」你们每个人赶快回去，「自看智慧」就是本着自己清清楚楚、明明白白的这念心，「取自本心，般若之性」，般若有文字般若、观照般若、实相般若，此处所说的般若之性，就是我们的心性──实相般若之性。五祖要弟子们本着这念清清楚楚的般若心性作一首偈子，「来呈吾看」，呈送来给我看一看。假使当中有人悟了这念心性，「付汝衣法，为第六代祖」，就传他衣和法。衣就是过去释迦牟尼佛所传的衣，从达磨祖师一直传至五祖。契悟了这念心法，而后再传衣;如此先传法而后传衣，用衣来征信这个人确实已经契悟这念菩提心，并且能弘宗演教，荷担如来家业。「为第六代祖」，这样的人可以承先启后，堪作禅宗的第六代祖师。
「火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。」火一燃烧起来，当中没有间断，这是指悟道的这念心很直截，光想是企及不到的。「不得迟滞」，不可再思考、等待，有了迟疑就会产生障碍。假使契悟了这念心性，时时刻刻这念心性都在，「思量即不中用」，想出来的道理是不中用的，与这念心性毫不相干。因为「见性之人，言下须见」，如果真正见了本性，马上就有自己的见解，当下就能答得出来。所以见性之人，是问在答处、答在问处，不须要经过思惟，经过思惟就不是。
见性的人，一听就知道对方真正要问的是什么，问在什么地方就能答在那个地方，能够对答如流;一般人若经过思惟，就不是如此。所以，是否有契悟，只要观其日常生活的一言一行，就可以看得出来，即使不讲话也能够知道。若一定要问，真正见了性，马上就能答，不假思索，所以「言下须见」，就是马上见到这个道理。