论会心团体第四章读后感整理(152)

我们每个人都有一套对世界的看法，作者管这个看法叫“思维定式”。思维定式由我们的经历、眼界、教育背景、成长环境等因素共同作用而成。我们都深信自己的思维定式是正确的，能反应这个世界的真实情况，并且所有想法和行为都受此思维定式指导。
可恰恰相反，我们大部分的思维定式是紧紧围绕着“我”展开的。这个“我”是肉身的、物质的“我”，是懒惰的、自私的：它要么把现象按照最简单、最不费脑力的方式进行解释，比如“那个开着豪车、打扮入时的女孩一定是个小三”、“这个事情这么多困难，肯定做不成”；要么以最有利于自己的方式诠释、加工并作出反应，如“这件事我没做错，错的是他，责任都在他”、“这笔生意他不知道要从我这里赚取多少利润，他就是在骗我的钱，我得小心点。”
由此我们很容易就可以得出结论，这种以“肉身的我”为中心的思维定式是不客观的，很容易出现偏差。那么该如何建立“正确”的思维定式呢？作者给出的答案——以“原则”为中心。
所谓的原则，就是人类自诞生之日起，经过千百年的生存进化所总结出来的“优秀品德”，比如善良、诚实、公正、奉献、勇敢、忠诚、担当……等等一切人类从古至今无论哪个民族、哪个国家的人类，都共同承认的高尚道德品质。简单来说，就是要以一个世俗意义上的“好人”的眼光来诠释世界、做出反应。
那么什么是“好人”呢？就两个字：“利他”。随便举几个例子：诚实，就是不能欺骗别人、与他人共享自己所掌握的信息；公正，就是让所有人都分享到一样的利益；担当，就是敢于承担责任、甚至为别人的错误买单……而相反的，几乎所有形容“坏人”的词都是利己的，比如狡诈、阴险、自私、刻薄、胆怯等等。
那么再进一步的追问，为什么“利他”是人类所推崇的品质呢？作者并没有给出答案。佛学给了我们一些答案，佛法认为“诸法皆因缘生”，“此生则彼生，此灭则彼灭”，人与人之间不是对立的竞争关系，不是我输你赢或我赢你输的零和游戏，只要人人都能“利他”，最终结果一定能利每一个己。儒家的天人合一大概也是这么个意思。