王灼碧鸡漫志读后感汇集(10)

1 趋向俗化，崇尚自我
李清照生活在南、北宋更替飘摇动荡之际，政治气氛阴晦非常，学术氛围中以程朱理学为最盛，重重封建礼教，宛如一道道看不见的绳索束缚着女性的自由，禁锢着她们的个性和创造精神。被认为宋代通俗话本小说的《碾玉观音》和《快嘴李翠莲》给我们提供了这方面有价值的信息。《碾玉观音》中的主人公是崔宁和秀秀，两人相爱，企图依仗自己的才能过上幸福自由的生活，但终是失败。值得注意的是，女主人公秀秀在故事发展过程中，始终处于主动积极的地位，一反中国妇女在社会、家庭乃至两性关系中的顺从、依附、被动的地位，一反传统婚姻制度依靠父母之命、媒妁之言的陈规，有了粗浅的崇尚自我、崇尚个人才能、女人和男人一样有追求自身合理愿望的权利及实现社会价值的观念和要求。
《快嘴李翠莲》中的翠莲也以口齿锋利，言谈不让他人的“快嘴”优势，驳翻了孔子“木讷近仁”的千古遗训。秀秀和翠莲这种崇尚自我、不让须眉的价值观念成为一种新的思潮，长住开封六载的李清照接受了这种新的价值观念，并将之继承和发扬。
李清照崇尚自我、追求实现自我价值的文化观念，使她初涉文坛就以敢为天下先的勇气选择了词作为载体来表达自我。在当时，词较之诗而言，更能体现出言为心声，一切文学作品都体现创作者的主体意识，词也不例外。词有别于诗，在抒情方面犹有特殊能力。诗直词婉，诗尚敷畅而词尤贵蕴藉。正如王国维所说: “词之为体，要眇修宜，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”[2]106换而言之，词勇敢地担当了抒发诗文所不能言、不便言的某种感情任务。王国维在《人间词话》中还说: “能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”况周颐也说: “‘真’字是词骨。”这些无疑是李清照以词为文的理性依据，目的是直抒胸臆。
离情别绪是词的永恒主题，李清照是写离别柔情之圣手。生活赐予她的欢乐、哀愁，她都会细心的体味咀嚼，并付诸笔端。她欢笑，她流泪，她以专注而真挚的情感，塑造了柔美多情的自我形象，大胆率真地发现自己、表白自己。如新婚不久所寄锦帕之词《一剪梅》，“红藕香残”的秋色，“玉簟秋”的冷清，“轻解罗裳，独上兰舟”的孤独，“云中谁寄锦书来”的目断神迷的遥思，“雁字回时，月满西楼”的鸿雁传书的遐想，从时空的不同层次揭示了离别相思的浓烈情绪; 继而以落花流水的意象，极写相思之愁，毫无避讳，离情欲泪;