道德经水德篇读后感选录(2)

《道》三十四章原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
34章的内容实在是很熟悉不过了，因为7章“天长地久”（天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生）；8章“上善若水”（水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道）都谈及过34章的观点和内容。
但是，我们应该去相信惜字如金的老子是不会在《道德经》经文中重复着讲废话的，34章与7章＆8章区别在于：7章＆8章都是以自然现象论道，而34章则是直接论道。
如果我们还对32章的内容有印象，那么应该记得32章谈的是“朴虽小”（朴素的朴），从道很微小的角度开始谈到到其很大的本质：天下莫不称臣。
34章则是从道很宏大，无所不包，无所不容的角度谈到如何实现“大”。
我们还是先意译一下经文。经文意译：
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，成就了功业，却不占有名誉。
衣养万物而不自以为主，在万物面前保持一种无欲的常态，这是谦恭的“小”；反过头来说，万物都因道而被滋润、被孕育成长，这又是一种胸怀若谷的“大”。
正因为道的不自以为大显著特性，所以才能成就伟大、诠释其伟大。
正因为遵道而行的明道圣人们不自以为大，所以才不知觉间成就了他们的伟大。
34章的核心就在最后这句总结：以其终不自为大，故能成其大。
浅层理解：不装。
养成不装大、也不装高大上的习惯，或许反而可以培育出一种相对高大的形象。
中层理解：不显。
大与不大，都是既定的事实，它都在那里，不因显或不显而改变，把姿态放低，仿效水德，这便也是一种上善若水，最终也就形成了水德，最终也就成就了上善，高大上的上善。
较高的境界：不足。