普通话散步读后感合集(6)

你欢快的笑声吸引了操场上的一位老伯伯的目光，他用手在你的头上抚摸了一下，说道：“你真是个好孩子！”你听了老伯伯的话，愣愣地望着他，眼泪突然就流了下来。老人吃惊地问道：“小姑娘，你怎么哭了？”你抹着眼泪，哽咽道：“我第一次听人说我是好孩子，在以前的那所学校里，老师都叫我傻丫头，总是骂我，一点也不喜欢我。”老伯伯拿下你的手，慈祥地说：“不哭了，我说你是个好孩子，你就一定是个好孩子。走，我带你到新班级报到去。”
从此，你在巴学园开始了崭新的生活，你感到快乐极了。
时间过得真快啊，你在巴学园度过了难忘的少年时光，渐渐长成了大人了。
在一个温暖的午后，你又伏在窗前，眺望着窗外的精致，忽然，你的眼前闪现起了在巴学园学习的情景，一种灵感直冲脑际，你提笔写下了一行字：《窗外的小豆豆》，将自己的故事都通过一个叫小豆豆的孩子写在了书里。
后来，这本书一经发表立刻引起轰动。成为了世界上发行量最大的图书之一。
教育并不复杂，有时候仅仅一句话
“你真是个好孩子”就能彻底改变一个人。
华夏美学读后感1
在“设计美学”的课程学习中，我阅读了《华夏美学》这一书籍，从以儒学为主的华夏文艺一审美的温故，从上古的礼乐，孔孟的人道，庄生的逍遥，屈子的深情和禅宗的形上追索，无不令我受益匪浅。
这本书令我首先了解的是——所谓华夏美学，是以儒家思想为主体的中华传统美学。它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索。
从先秦两汉的“羊大为美”和“羊人为美”，我理解到所谓“审美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即动物性的愉快的社会化，文化化。审美是社会化的东西向诸心理功能，特别是情感和感知的沉淀。我还了解到，中国传统关于审美的意识不是禁欲主义，不但不排斥还包容肯定、赞赏这种感性——味、声、色的快乐，但对这种快乐的肯定不是纵欲主义的，而是要求用社会的规定、制度、礼仪去引导、规范、塑造和建构。华夏艺术和美学是“乐”的传统，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感为基础和目标，而不是以再现世界图景唤起人们的认识而引动情感为基础和目标，所以中国艺术和美学特别着重提炼艺术的形式，而强烈反对各种自然形式。