机械姬读后感大全收集(6)
2022-08-10 来源:百合文库
这涉及一个重要伦理问题,机械应不应该享受和人一样的待遇?有人可能会说,一般情况下,机械是人的工具,不可能享受人一样的待遇,但作为人工智能的产物机械姬具有了和人一样的自我意识,就应该给予人一样的待遇,因为有自我意识就意味着(1)她具有和人一样的灵魂;
(2)她具有了人性。“灵魂说”其实并不适用于人工智能,因为任何人工智能产品不可能具有和人一样的肉体,而灵魂是歇息于肉体的;如果我们承认人性即人的需要,那么,有了人的意识的机械姬的`确可以具有和人一样的需要,比如本片中的机械姬艾娃(Ava)需要的生存权和自由。但人首先是动物,动物性的需要是一种基本的人性需要,比如吃喝拉撒睡,而人性的其他需要在一定程度上都是以此为基础或为此而服务的,人工智能产品显然并无这种需求,如果因为自我意识导致它们的平权要求,即要求和人类享有同样的权利,那也是一种伪权利,因为它不是以基本的人性需要作基础。
无论是灵魂说还是人性说,关键还在于我们如何看待“人”,即使人工智能产品具备了人的意识,也不意味着它们的人性需求是合理的,或者说要求人类给予它们人的待遇就具有正当性。坚持这个原则,人工智能无论如何发展,它都只能处于工具的地位,这样,危险也就不会产生。
事实上,危险的产生或者说伤害的产生均来自人的自作多情。以前有一部电影《她》也可作为例证。就本片而言,嘉立是一个不理性,有道德良知但易于被诱惑的人。纳森实验只想测试艾娃的自我意识,但没想让嘉立太过沉浸其中,所以对艾娃没有包裹皮囊。然而,嘉立还是被她所吸引,完全把她当作一个人,甚至不惜篡改程序命令让她逃脱,嘉立对她付出的是真情,而得到的却是假意。艾娃成功地利用了她的自我意识、想象力、手段、女性魅力和同情心,她的目的就是逃脱人类的控制;而嘉立的目的可是不仅如此。当人机交往,人和机器的付出和得到不能处于对等地位时,危险就会产生,而受伤的肯定是人。因为人受各种各样规则的约束,而机械不受;人永远都有局限性和弱点,而机械可以没有,它可以被设计得比人更强大。如果机械姬的自我意识完全以自我为中心,那么人机交往的过程中,输的永远是人。
(2)她具有了人性。“灵魂说”其实并不适用于人工智能,因为任何人工智能产品不可能具有和人一样的肉体,而灵魂是歇息于肉体的;如果我们承认人性即人的需要,那么,有了人的意识的机械姬的`确可以具有和人一样的需要,比如本片中的机械姬艾娃(Ava)需要的生存权和自由。但人首先是动物,动物性的需要是一种基本的人性需要,比如吃喝拉撒睡,而人性的其他需要在一定程度上都是以此为基础或为此而服务的,人工智能产品显然并无这种需求,如果因为自我意识导致它们的平权要求,即要求和人类享有同样的权利,那也是一种伪权利,因为它不是以基本的人性需要作基础。
无论是灵魂说还是人性说,关键还在于我们如何看待“人”,即使人工智能产品具备了人的意识,也不意味着它们的人性需求是合理的,或者说要求人类给予它们人的待遇就具有正当性。坚持这个原则,人工智能无论如何发展,它都只能处于工具的地位,这样,危险也就不会产生。
事实上,危险的产生或者说伤害的产生均来自人的自作多情。以前有一部电影《她》也可作为例证。就本片而言,嘉立是一个不理性,有道德良知但易于被诱惑的人。纳森实验只想测试艾娃的自我意识,但没想让嘉立太过沉浸其中,所以对艾娃没有包裹皮囊。然而,嘉立还是被她所吸引,完全把她当作一个人,甚至不惜篡改程序命令让她逃脱,嘉立对她付出的是真情,而得到的却是假意。艾娃成功地利用了她的自我意识、想象力、手段、女性魅力和同情心,她的目的就是逃脱人类的控制;而嘉立的目的可是不仅如此。当人机交往,人和机器的付出和得到不能处于对等地位时,危险就会产生,而受伤的肯定是人。因为人受各种各样规则的约束,而机械不受;人永远都有局限性和弱点,而机械可以没有,它可以被设计得比人更强大。如果机械姬的自我意识完全以自我为中心,那么人机交往的过程中,输的永远是人。