里昂夜读后感62章选录(56)

第二是谢顿计划所设立联合帝国，由第一基地创建的市长议会制来引领科技文明，由第二基地微控心灵来确保人类的和平，但在谢顿计划开启五百年后第一基地的自尊心已不容许第二基地的控制与影响，两个基地的冲突不可避免。
第三则是由机器人丹尼尔所创造的盖娅文明，人类将与万物融合成生命共同体，共享生命的智慧与愉悦，只不过山川大地分享到的意识少一些，而草木虫鱼次之，最高级的分享者与主导者依旧是人类，但彼此和谐共存，达到生态的最大优化。而来自基地的崔维兹依然怀疑和抗拒这种生命共享方式，因为共同体的介入会破坏个体的意志独立与精神自由。就这样，人类创造机器人，而机器人又创造了新的人类文明。
从小的社会形态讲，仅仅帝都川陀作为一个独立的行星也存在不同的社会模式：如麦曲生地区的宗教统治，恪守男尊女卑等级制度以及各种严苛的戒律；达尔则贫富分化并疏离敌视，底层贫民窟野蛮无序；川陀南极的卫荷区历代旁系继承人对帝国皇权的觊觎；而九九派以追求平等为号召，暗中破坏帝国设施和秩序，推动民众的不满情绪，利用民意来谋求私权……这些社会形态的原型，在地球当下历史中都能找到对应。不过和阅读《三体》不同的经验感受，就是三体的黑暗森林法则是建立在人性自私极恶的基础上，对未来绝望。而在《帝国》中虽然时有危机，却始终对人类发展保有信心；科幻的触须无论如何延展，但核心的价值依然稳健。
只是，这七本书，前三部干练简洁，到第五部和第六部则繁复拖沓，人物情绪也显得无甚必要。大概开始写作的六十年代，只是为自己兴趣而创作，到八十年代应出版社邀约规定字数而作，就难免有应时之虚了。说到盖娅星系共同体的设想时，初觉不可思议，但细想也未必没有依据。
每次爬山的时候，我总是会将手按住某处岩壁，敛息屏气，仿佛能感应山之呼吸，能洞察太古时代的黑暗与沉寂。这自然只是我一厢情愿的臆想，但那种仿佛能融入混沌之中的刹那忘我，确是一种很澄宁的享受。或者世人就是基于这样一种感受，而有瑜伽有禅定有坐忘，而求与万化冥合。再有，如古人对于书籍的迷恋，今人对于网络的依赖，都好像是要寻求文化的认同与共享，而盖亚的生命共同体，只不过是将它活化罢了。我们在同一个星球上呼吸生存，化干戈为玉帛，是人类群体的共同追求；只是作为个体，我们如何能敞开胸怀，与世界分享自己最私密的感受呢？