中西哲学会通读后感细选(2)

《图解哲学》读后感
对于我这个不是初学者而言，这本书读着也相当的费劲。因为它的内容太多了，介绍的流派也太多了，况且哲学流派的变迁也没什么规律可言，同时每位哲学家的介绍少则一副图案，多则几段论说，难能将哲学的精彩表达出来。还好我有些哲学底子，特别是认识论转向、语言学转向、生存论转向；所以这些桥段我看的比较轻松。如此看来，这不是一个初学者的读物，应该是有一定基础的读物。
当然也填补了我的一些历史知识空缺。最吸引我的是启蒙部分，我最关心的三个哲学家是：洛克，卢梭，康特。应该说，给了我全新的认识。现象学与存在主义的解释实在无法清晰理解，语言学、符号学、结构主义也看得似是而非。倒是帮助我梳理了近期哲学的发展流派，便于我到图书馆选择书目了。
逻辑肯定是有缺陷的。存在不符合事实的逻辑，是虚拟世界的逻辑。换句话说，逻辑在虚拟世界中存在太多的演绎空间，太自由了。而一旦走入现世世界，大多数的在虚拟世界中运转自如的逻辑出现了不能被我们理解的荒谬。这也是为什么思想的世界如此的混乱。就这些思想所在的虚拟思维空间而言，是可以推进的，就这些思想所在的现实空间中，是乱成一团的的。当然，也有在虚拟思维世界，现实世界都可以合理推进的逻辑与思想，这就是我们所谓“哲学”所要“澄清”或者“明晰”的东西。
分配起源与归因！所以分配理论有待完善，因为人们对事物的发生的归因有了新的认识。
康德的表象与物自体。
不承认物自体的存在，都导致唯表象论，直接是唯心主义。
承认物自体的存在，都导致透过现象看本质，直接是唯物主义认识论。
康德认为，承认物自体的存在，但是是不可知的。
承认物自体的存在，并认为它的存在与表象是一体的，不做二分划分，认识表象就是认识物自体，我们既是生活在一个表象世界中，也生活在一个本体世界中，所以关注显现，导致现象学的兴起。