老版女儿经的读后感锦集(6)
2022-07-09 来源:百合文库
这样，吕纬甫也就是一个辛亥革命后彷徨、颠簸以至没落的知识分子的形象了。
上述对吕纬甫形象的分
……他本来是个很敏捷精悍的人，青年时候为了破除迷信，曾到城隍庙里去拔掉神像的胡子，辛亥革命以后，他经过多年地辗转流离，生活的打击，意志便慢慢地消沉下来。青年时代的理想消灭了，现在生活里一点目标也没有，只是“敷敷衍衍，模模糊糊”地过日子。他原来提倡科学，反对封建文化，后来竟教起“子曰诗云”之类的封建的东西。生活逼得他走投无路，只能做些无聊的事情，用他自己的话说，就是“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”他对自己现在的生活也不满，但又无力自拔，鲁迅用形象的比喻来说明这种生活，像苍蝇飞了一个圈子，又回到原来的地方了。当时很多知识分子都经历了这种苍蝇似的悲剧。小说里写了两个细节，一个是吕纬甫给三岁上死掉的小兄弟迁葬;一个是他给一个叫阿顺的女孩子送去两朵剪绒花。这两个细节选择得非常精当，都是毫无意义的事情，然而他都做了，深刻地表现了他只做了些无聊的事，等于什么也没有做的那种空虚的精神世界。
鲁迅写他们在酒楼上喝酒的情景非常凄凉。作者对吕纬甫的态度有同情的一面，也有批判的一面。小说的结尾写他们一同走出店门，然后朝相反的方向各自走去了。这是一种批判。
这样的分
作为一个第一人称的叙事者，吕纬甫在叙述自己的故事时，取了主角叙事的角度。他所叙述的关于自己的故事，从真实性的角度看，应该有两个层次的内容，一是事实，一是对于事实的主观态度。这个主观的态度，是一种自我评价。人物的自我评价，是自大自狂式的，还是自卑自贱式的，亦或是公允平和的，是分
在本文第二部分也已经指出，作为人物的回忆者我的叙述成立的前提是作为经验的我的存在，先有日后的观照者之我对于感知者、经历者之我的审视观照，而观照的前提正是回忆，由此可以整理出作回忆叙述之予的精神活动的第一层次：
上述对吕纬甫形象的分
……他本来是个很敏捷精悍的人，青年时候为了破除迷信，曾到城隍庙里去拔掉神像的胡子，辛亥革命以后，他经过多年地辗转流离，生活的打击，意志便慢慢地消沉下来。青年时代的理想消灭了，现在生活里一点目标也没有，只是“敷敷衍衍，模模糊糊”地过日子。他原来提倡科学，反对封建文化，后来竟教起“子曰诗云”之类的封建的东西。生活逼得他走投无路，只能做些无聊的事情，用他自己的话说，就是“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”他对自己现在的生活也不满，但又无力自拔，鲁迅用形象的比喻来说明这种生活，像苍蝇飞了一个圈子，又回到原来的地方了。当时很多知识分子都经历了这种苍蝇似的悲剧。小说里写了两个细节，一个是吕纬甫给三岁上死掉的小兄弟迁葬;一个是他给一个叫阿顺的女孩子送去两朵剪绒花。这两个细节选择得非常精当，都是毫无意义的事情，然而他都做了，深刻地表现了他只做了些无聊的事，等于什么也没有做的那种空虚的精神世界。
鲁迅写他们在酒楼上喝酒的情景非常凄凉。作者对吕纬甫的态度有同情的一面，也有批判的一面。小说的结尾写他们一同走出店门，然后朝相反的方向各自走去了。这是一种批判。
这样的分
作为一个第一人称的叙事者，吕纬甫在叙述自己的故事时，取了主角叙事的角度。他所叙述的关于自己的故事，从真实性的角度看，应该有两个层次的内容，一是事实，一是对于事实的主观态度。这个主观的态度，是一种自我评价。人物的自我评价，是自大自狂式的，还是自卑自贱式的，亦或是公允平和的，是分
在本文第二部分也已经指出，作为人物的回忆者我的叙述成立的前提是作为经验的我的存在，先有日后的观照者之我对于感知者、经历者之我的审视观照，而观照的前提正是回忆，由此可以整理出作回忆叙述之予的精神活动的第一层次：
缩小后成为老师的鞋垫作文
