许地山一《债》读后感选录(4)

仙元不在，修为散尽，一切事毕。让金星帮忙混下凡界之后，躺在一个能看到晨曦的薄雾与一抹日光的地方，只等着灰飞烟灭。
可是，只要衡文还是衡文，一切就都在预料之中，衡文就不可能让宋珧送死。宋珧被众仙保住一绺小魂魄，塞进轮回道，直到第五世重生为人，又因一碗混沌，恰好又有一颗仙丹，再次飞升。你以为这真的是无巧不成书吗？我倒觉得是衡文真有一套法子。
十万火急，极东之地，相会。
“他在海岛仙府门外的仙树下站着，向我轻轻一笑，恍若东风拂过，三千桃花灼灼开放。”
欠与不欠，还与不还，也没有什么意义了。抵了能怎样，不抵又怎样，他们之间哪有债这一说法。作者：桑途
许地山散文小学读后感 篇1
这篇散文的意境很像王维的《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“空山以如洗的清新，滋润涤荡了浣衣女、打渔夫世俗的身心，浣衣女的嬉闹，打渔夫的陶然又赋予宁静的空山以灵动的生命。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。
群峰蜿蜒，薄云漫游；百鸟凝听；无限旖旎的大自然，像纯洁烂漫的孩子；天真、淘气，林野里酣然游戏的孩子又多么像澄澈无暇、春光荡漾的自然！
尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠视“并”推开“他，羞涩嗔地拒绝了……天空与飞鸟，绿叶与红花，阳光与雨露，大地与小草，还有男孩与女孩，自然万物相依相伴、相亲相爱的阴阳和谐，体现了无地宇宙与生俱有的多么神奇的”心思“啊！
20世纪20年代，西方泛神论哲学及印度泰戈尔思想相继传入中国。泛神哲学家产生于欧洲文艺复兴后。随后自然科学的发展，中世纪以来作为人格神的上帝的至高地位自然代替，人们的热情和关注开始转向大自然，表现出对自然以及人与自然因因相生关系的膜拜和歌颂。泰戈尔思想主要体现在他的〈飞鸟集〉、〈园丁集〉等作品中，其宗旨主要是爱宇宙，爱自然，爱人类，爱祖国，爱和平，并从中完成对自我的实现和与宇宙的相调和。这种思想的渊源是印度佛教，佛教的教义之一就是在悲悯之心下对众生的普爱和泛爱。