寻人不遇读后感樊登读书摘录(4)

感佩之余，更多的是思考吧：究竟什么是“读万卷书，行万里路”呢？
时下，旅游热席卷着国人，每逢节假日各大景区都是人满为患。更多的小朋友也加入了这旅游的大军，这是家长所谓的要让孩子们“行万里路”，长长见识吧。但是每次旅游回来之后，孩子们是不是真的长见识了呢？除了自己知道曾经去过哪儿之外，留下的无非就是一些照片而已。无论是孩子的见识、知识还是精神又成长了多少呢？
“身体和心灵总有一个在路上”，很多的成年人也为自己的旅行穿上了华美的外衣，旅游成了“身体在路上”的标志。也的确是身体在路上，因为很少有人在旅游的过程中去感受自然景观或者是人文景观带给自己的享受，徒增劳累与辛苦罢了。现在又加上一条“堵”，当告诉路上长长的等车的队伍不见头，景区内密密的人群不透风时，身体真的是在路上了。
这就不得不让我们思考“读万卷书，行万里路”之间的关系，我们是先读万卷书呢，还是先行万里路，二者究竟是有联系的还是被割裂的呢？读完《寻人不遇》我深切感受了真正意义上的“读万卷书，行万里路”。
首先是那些先贤们，他们的读书与行路之旅。无论是孔子，还是李白，不管是杜甫还是苏轼，无论是隐居的谢灵运、阮籍，还是入仕的王安石、欧阳修，他们都是在饱读诗书之后开始自己的“万里路”的。孔子在饱读诗书之后周游各国，为了“礼乐治天下”的信念而行万里路；李白在寻找自己梦想的为官理想破灭后，行走在山水之间，才有了《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等经典名篇的问世。有了李白的行万里路，我们才看到了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪壮；杜甫的忧国忧民情怀在行万里路中变得更加深刻了，苏轼的“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声”的落魄时的闲适与洒脱才在万里路中被沉淀升华。王安石、欧阳修有了读书的积淀，即便是远离庙堂，游走山水时依然能够胸怀天下。一个个的诗人用他们的“万卷书”为我们描写着他们脚下、眼中更是心中的万里路。