读北魏兴起读后感集锦(12)

从这本书里亦可以粗略看出中国哲学的发展脉络，从先秦时期的诸子百家，到汉朝的“独尊儒术”，魏晋时期佛学流入中国，随着中晚唐时期门阀的衰落士大夫的兴起，儒家的世俗精神重新受到重视，到宋代继而发展为程朱理学，明时在儒家正统之外，讲究知行合一的王阳明心学开始兴起……总的来说，孔孟之道是主流，道家、佛家都只是穿插其中起到陪衬作用，大多数时候中国的哲学精神或者说理性精神体现为一种深深的世俗主义，于是我模模糊糊地感到中国哲学好像始终无法达到某种极致，私认为哲学的极致是要能够严肃认真而系统地回答生死、人生意义这样的问题。
《美的历程》是一本大师之作，语言尤其流畅优美，不过私认为有两点小小的缺憾：其一是对历史的分析不够客观，尤其是明末清初那段，相比于黄仁宇先生的大历史观而言，有点片面和主观;其二是对佛教的刻画有失公允，佛教是无神论的，是理性、思辨却又贴于生活的。
回到书名，什么是美?如果说科学之美是自然之美，它的极致是宇宙终极之美，那么艺术的美，便是自然的投影，是一种“有意味的形式”，虽然艺术有分门别类，每个类别亦有其独特的技艺和审美标准，但其共通的地方在于跟人的心理结构相互呼应，越是对人性有深刻理解的美越是有某种普遍性，这样的美越是能跨越时空而存在。
为什么会翻开这本《楼兰啊楼兰》呢?大概是因为向往。我是个奇怪的人，心里对着西域有着“迷”之向往，也总想背上行囊到更远的地方看看，那黄土之下，那大漠尽头。楼兰这个神奇的西域小国名字实在太吸引我，于是连简介都没看，凭着一股子冲动，就下了单。但不得不说，作为一个情怀上的爱好者，这本学术性很强的书和我的理想还是有点差异，我这人既不爱读历史也不怎么看地理，读书嘛还是通俗的妙易懂的好，所以刚拿到这本书，翻开几页的时候，心里很是害怕，生怕读不下去，读不完。
可它并没有让我失望。也许它不能一下子能将你带入，但似乎更适合慢慢品读，在你撇开生活中的无关紧要和鸡毛蒜皮之后，进入作者营造的楼兰大梦里。