《字解日本》的读后感汇合(22)

所有这些只能感动与我们同样善良的日本百姓，但能感动那些亡我之心不死的战争狂人吗?
难!难!难!
抗战胜利至今已六十一年，当年的战胜者及战败者多已作古，活着的也垂垂老矣。那段历史我们分明已有些淡忘，这部《东京审判》，硬是再现了当年日本战犯那赤裸裸的抵赖及嚣张，同时更让我们看清楚了至今仍阴魂不散的一小撮鬼影。
二战末期，美国人类学家本尼迪克特奉命研究日本的民族性，以便为选择占领日本的政策提供理论依据。作者认为，日本会彻底地投降，因为日本人和欧美是基于完全不同的思维方式来思考问题的。后来的军事实践证明了作者的正确。
此书可谓西方对日本认识的第一次大规模突破。此书写得并不是很好，许多后续者写得更好一些。此书的时效性也不强，六十年来，日本人的社会关系和审美产生了很大变化，尤其是在军事相关方面，从这个角度考虑，本书过半内容已经过时。另外，国内外的评论大多赞扬此书指出了“罪感文化”和“耻感文化”的差别，但我认为此书的成就主要在于对日本式“情义”、责任和审美的考虑。
对于做漫画的人来说这书很有价值，它完全解答了日本式的传统情节结构，解答了为什么许多无聊的故事会在日本大受欢迎，并且在中国受到一部分特定人群带着怀疑的欢迎。
压在二战时期日本人肩上的担子正压向我们这一代的人：家族责任(独生子女的事业成就将决定全家的未来)，
所以我们颓废和耽美。
从内心深处讲，二战时的鬼子兵，其实就是一群武装、有组织、有大量雄性激素的同人女。
但是我们毕竟是中国人，对日本式的审美，只有共鸣，不可能全盘接受，但是，我们跟日本产生共鸣的，是菊，还是刀?
新中国的政策决定了我们不会有日本式的男女观，但是我们可能有日本式的父母观;我们的复仇观肯定和欧美是统一的，但我们的报恩观却可能去接近日本;菊，我们这一代人貌似没有接受;刀，已经成了许多人性格中不可分割的部分。