局部的意味读后感锦集(55)
2022-07-08 来源:百合文库
但是,引发你负面情绪的并不是A,而是你对A的解释,也就是B,而你真正能掌控和改变的也只是B,A的不确定性因素太多,而且它已经作为客观存在的事情发生了。与其费如此大的精力去改变外在的人、事、物,不如改变我们自己的内心来得省事。而且当心境变了之后,往往新的解决办法会很自然的出现。
我们会发现我们普遍生活在一种焦虑之中,而且不停地在外在世界寻求着满足感,但事实上又永远都不满足,以至于如此巨大的人口数量用极端的方式向地球不停地索取着,想要满足自己的欲望。作者在书中写到这是人类的存在性焦虑,这也是归因于大脑的思维,大脑的思维创造了一个虚假的自我,称之为“小我”,而让我们远离了真实的自我,“小我”需要不停地在外在世界寻求认同,追求物质世界的满足来壮大声势,所以大到整个世界都在不停地向地球索取物质,小到个人都在不停地追逐着金钱、名誉、地位等等。但我是不知道,当这三样统统都拥有了的时候,他的内心是否真正达到了一种平静和满足的状态?“小我”需要不停的喂养,人类热衷于干什么事情都要争个输赢,难道人类就真的到了必须要挣个你死我活以求得生存的境地吗?哪怕是在探讨一个话题,也要比比谁说的更有理,在话语上也要胜过对方,这不就是“小我”相互之间的对决吗?
事实上,谁输谁赢,对自己本身存在的状态又有什么影响呢?对我们生存的这个大环境又有什么影响呢?不过是满足了你那一下子的胜利感,我是对的,他是错的,我比他更有存在的价值。真的是这样吗?
在书中,作者还谈到我们受苦的肇因,痛苦之身。痛苦之身是我们内在的一个能量场,它是我们过去未被合理表达和适当释放而积累下来的负面情绪能量。作者描述的痛苦之身,好像一个寄居在我们身体之中的恶魔。如果一切顺利,那么都相安无事,如果不顺利,它就会被激醒,有时候,我们自己都不知道,为什么一件小事情会引起情绪上的轩然大波。
难怪我们的人生苦多于乐,而且常常身不由己。怎么办呢?作者提到了一些方法,这些方法其实都源于一个基本理论:活在当下。当下有你想要的东西,当下也是你唯一拥有的东西。时间只是一种幻像。过去的已经过去了,不会再回来,但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下?未来还没有来临,你也根本不可能去掌握它。你所能拥有的,不就是当下的这一刻吗?只要做好现在这一刻,你就没有问题了。未来就算一定会来临,但是它也一定是以“当下”的方式出现的,不是吗?最怕的是,明明人在这里,可是脑子跑到过去,带来了愤怒、伤心。悔恨和内疚等情绪。或者人在此刻,脑子跑到未来,于是产生了压力、焦虑和恐慌。
我们会发现我们普遍生活在一种焦虑之中,而且不停地在外在世界寻求着满足感,但事实上又永远都不满足,以至于如此巨大的人口数量用极端的方式向地球不停地索取着,想要满足自己的欲望。作者在书中写到这是人类的存在性焦虑,这也是归因于大脑的思维,大脑的思维创造了一个虚假的自我,称之为“小我”,而让我们远离了真实的自我,“小我”需要不停地在外在世界寻求认同,追求物质世界的满足来壮大声势,所以大到整个世界都在不停地向地球索取物质,小到个人都在不停地追逐着金钱、名誉、地位等等。但我是不知道,当这三样统统都拥有了的时候,他的内心是否真正达到了一种平静和满足的状态?“小我”需要不停的喂养,人类热衷于干什么事情都要争个输赢,难道人类就真的到了必须要挣个你死我活以求得生存的境地吗?哪怕是在探讨一个话题,也要比比谁说的更有理,在话语上也要胜过对方,这不就是“小我”相互之间的对决吗?
事实上,谁输谁赢,对自己本身存在的状态又有什么影响呢?对我们生存的这个大环境又有什么影响呢?不过是满足了你那一下子的胜利感,我是对的,他是错的,我比他更有存在的价值。真的是这样吗?
在书中,作者还谈到我们受苦的肇因,痛苦之身。痛苦之身是我们内在的一个能量场,它是我们过去未被合理表达和适当释放而积累下来的负面情绪能量。作者描述的痛苦之身,好像一个寄居在我们身体之中的恶魔。如果一切顺利,那么都相安无事,如果不顺利,它就会被激醒,有时候,我们自己都不知道,为什么一件小事情会引起情绪上的轩然大波。
难怪我们的人生苦多于乐,而且常常身不由己。怎么办呢?作者提到了一些方法,这些方法其实都源于一个基本理论:活在当下。当下有你想要的东西,当下也是你唯一拥有的东西。时间只是一种幻像。过去的已经过去了,不会再回来,但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下?未来还没有来临,你也根本不可能去掌握它。你所能拥有的,不就是当下的这一刻吗?只要做好现在这一刻,你就没有问题了。未来就算一定会来临,但是它也一定是以“当下”的方式出现的,不是吗?最怕的是,明明人在这里,可是脑子跑到过去,带来了愤怒、伤心。悔恨和内疚等情绪。或者人在此刻,脑子跑到未来,于是产生了压力、焦虑和恐慌。