丝绸之路世界史读后感总汇(4)

那么，人类诸种文明之间到底是怎样一种关系?当下世界的种种动荡又是出于怎样的因果?人类文明到底应当保持怎样的一种常态?这些问题既不能以某一文明为中心来看待，也不能仅从文明的冲突来理解。在此意义上，牛津大学历史学者彼得·弗兰科潘的思路就相当巧妙，他选择了丝绸之路这一多文明间的通道作为切入点，透视人类诸文明的接触与演进，从而避开了以某一文明为中心的偏颇。
文明交汇的丝绸之路
丝绸之路，1877年由德国地理学家李希霍芬提出。他根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为“丝绸之路”，在英文世界中，名为Silk Road，为单数，但需要指出的是，彼得·弗兰科潘书中的“丝绸之路”为复数，书名亦如此。作者并不认为这仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是一条贸易路线。全书25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路……这样的章节编排固然有着修辞的手法，但它们也提示着丝绸之路上所流通的远不止丝绸。
《丝绸之路：一部全新的世界史》
[英]彼得·弗兰科潘著 浙江大学出版社
最近另有一册关于丝绸之路的新书——《丝绸之路新史》，作者为耶鲁大学著名的中国史学者芮乐伟·韩森。与彼得·弗兰科潘的作品不同，这是一部关于丝绸之路的专史。该书的“丝绸之路”使用了通行的单数专有名词，其结论却更倾向于揭示这条道路在形态和物流上的复数性状，这也正是书名中“新史”之意。芮乐伟·韩森选取楼兰、龟兹、撒马尔罕等七个丝路遗址，基于多语种文献和丰富的考古实物，发现在历史上从来就没有一条单一的连续的丝绸之路，而只有东西方之间一连串的市场和由此组成的道路网络。丝绸也并非商路上唯一或最重要的货物，金属、香料和玻璃在一些路段具有更为重要的地位。
唐代陶塑：一个骑着巴克特里亚双峰骆驼的粟特商人。
选自《丝绸之路：一部全新的世界史》