你从未真正拼过章节读后感总汇(58)

道家有句话叫做“大死之后才能大生”，是指没有经历过生死考验的人是无法真正明白活着的意义，事实上大多数人是在稀里糊涂的过日子，而很少思考生命的意义何在。于娟在发现疾病之前在不停为自己设定一个又一个目标，从硕士到留学，到博士，到副教授，我相信如果她不得乳腺癌，接下来很快就会锁定教授、博导，等等，其实这个过程是目前社会的潮流所在，是绝大多数人所认可的价值观，于娟的生命轨迹是当代知识分子的缩影，所以于娟患病才会引起如此强烈的反响，很多人在担心自己会不会成为下一个于娟。常人眼中身患绝症是不幸至极，但在我看来她又是幸运的，她有近两年的时间来思考死亡，她在离世之前有过两次死里逃生的经历，最后她在生命弥留之际已经看淡了生死，死亡在她看来已经不再那么可怕。
其实最终谁都逃离不了死亡，只是大多数人都觉得死期尚远，追求名利、享受生活才是当前最重要的，而且活人谈死也显得不吉利，这种观念传统其实和儒家教导有很大关系，子曰：“未知生，焉知死”，夫子如此，那平常百姓自然也不会在活着的时候去考虑死亡了。而西方哲学则把死亡作为重要的课题进行探讨，但很多哲学家最终因找不到生死的意义而自杀或发疯，再来看同样产生于东方的佛教对生死的观念，佛法认为生命是相似相续、不常不断的，如流水一般永无止息，只是生命的外在形态会发生改变，死亡只是一期生命的结束，同时也是另一期生命的开始，把死亡比喻为换房子或外套，而其中的主人并无变化，中国人很容易接受这一观念，但很难产生真正的信仰，因为佛法和世俗观念差距太大，若无明师指点和自身修炼很难真正体悟，而真学佛之人首要任务就是了脱生死，只有看清了生死才能坦然面对死亡，才能珍惜当下的生命，所以真正的生死关系应该是“未知死，焉知生”。
书中并未提及于娟对佛法的理解，但其最后也交代家人为其诵经念佛，可见她对佛法是有好感的，系统学佛已无可能，好在佛法是心地法门，“放下屠刀立地成佛”，“一念相应一念佛”，期望她在生死之际转变心念，投生人天乃至往生佛国。