迎神曲送神曲读后感合集(28)

我想白花终比红花好然而为何我竞没 有摘她也竟没有戴
前路是什么地方为何不随她走去
都过去了花也隐了梦也醒了
前路如何便摘也何曾戴
【冰心《迎神曲》、《送神曲》赏
《迎神曲》、《送神曲》这两首骚体诗深受《楚辞·九歌》影响，诗中描写了济州民间祭神的场景，其中原始场面的刻画和缠绵悱恻的情调相结合，表现出哀婉绝艳的诗韵。
《迎神曲》主要描写迎神的箫吹鼓乐的欢腾和期待幽情的焦灼不安。
《送神曲》写神女来无言、去无语以及将去未去时云欲卷、雨消散的情景，颇有《洛神赋》风韵。结句境界优美，余味无穷。
《神曲》——神与人共鸣的圣曲《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感，《神曲》
但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。
所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。