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钱宁新论语读后感选录(4)

2022-07-07 来源:百合文库
《论语》
读圣贤书,立君子品,做有德人。 于历史的今天,瞻仰《论语》的演说者——孔子。这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人,他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门,于是阳光从错开的门缝间射进,温暖充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的.坦途,于是子子孙孙踏响了成功的凯歌;他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧,于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
我读《论语》这部书,在书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,同样是一种追求自由的精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋,有一位伟大的思想家、教育家,他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但是却影响了几千年的中国文化,至今读来仍受益匪浅。
在等级森严的社会,上下尊卑的关系,在孔子看来是靠“礼”来维持的。当时,周礼最重要的原则是尊尊与亲亲,孔子由此提出“正名”的主张。“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”所以,“君君,臣臣,父父,子子” 作为了“正名”的具体内容。也就是说,为君者要使自己符合于君道,为臣者要符合于臣道,为父者要符合于父道,为子者要符合于子道。因此,孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”鲁国的三桓在祭祖时,唱起天子祭祀“相维辟公,天子穆穆”的《雍》诗,也受到孔子的指责。
在《论语》中,孔子主张的“仁”也有多重涵义:一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。孔子主张“仁”,孟子重视“义”,所以,孔子的“杀身成仁” 与他的继承人孟子的“舍生取义”,对后世志士仁人的影响极为深远。
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