林语堂散文读后感400选录(6)

笔者很清楚、很明白，用自己局限去读林语堂闲谈散文的丰富，很难“论”出他的千姿百态。仅仅想从“我”的冰山一角，道出一点寒，读出千万个林语堂中的“我”那独有的一个。
读是体验，感是收获，思是触动，悟才是智慧的果子。用感性去读，用理性去感，用智慧去悟，想必这样读林语堂才会通达，也应该是最闲适不过的。
以谦卑的心，为闲适而歌
圣经歌罗西书第三章写道：“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
圣经以弗所书第四章写到：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
圣经马太福音第五章写道：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”
圣经雅各书第四章“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
基督教文化是一个非常丰富的矿藏，林语堂从中吸收了许多营养，如自由精神，谦卑性格，感悟能力、直觉方式及其清明的文风等，这些对林语堂独特的文化思想、性格特点和文体方式之形成都是不可或缺的。如林语堂在大光的威严写道：“耶稣只教人一个原则，或两个原则并合为一的原则：就是天国是在你的心中，及差不多是用同一口气说出来的，温柔及谦卑的人将承受土地，前者教人心灵内在的自由；后者教‘我弟兄中最小者’的价值。换句话说，谦卑的人在心灵上是自由的，而最谦卑的人将会获得胜利。这些是在一切自由及一切民主背后的灵性原则。”[7]
谦卑之心，使林语堂能低下学者清高的眼光，放下导师的身份，把读者当做朋友，没有说教，只为闲适而歌。这样的心态，这样的笔调，成就了林语堂的闲谈散文。怀揣对自然万物的感恩之情，放置无拘无束于心底，取材于生活之常态之中，推新于东西文化于学识之外，一生只为闲适而歌。笔者认为这就是林语堂为什么会在20世纪30年代那个千万人指责不该闲谈的岁月里极力倡导“幽默、性灵、闲适”为文学主张的理由之一吧。