中国秦汉帝国的形态读后感整理(6)

其二，每一种思想的运用都要与所处的时代相符，在战国时的大争之势下，怎样能在最短的时间内使国家达到国强民富，立于不败之地，这是统治者优先的选择。基于以上两点，我们就不难理解秦孝公选择商鞅变法。
当然，中国优秀的传统文化思想，都是自成体系的，都闪耀着灿烂的中华民族文明成果，就拿儒家思想来说，历朝历代的统治阶级对孔子的尊重是前所未有的，()因为当统治阶级夺取天下后，需要的是天下太平，人民安居乐业，而此背景正适合于儒家的思想治理天下，因为儒家是盛世安邦之学，是修身齐家之学，是克已正身之学，要求天下庶民遵纪守法，维护统治阶级的利益。同样在这样的天下大势下，也推崇道家思想，道家思想讲求的是个体的修炼，与儒家的治国理念相近。所以讲，对中国传统文化思想批判的继承，就是要去粗取精，去伪存真，真正做到"古为今用"也是需要讲求方法的，随着时代的发展，在治国理念上更需要创新，这是政治家的事情了。
战国时期，有三对人物也想说说。第一对是庞涓与孙膑，同师同门，学的都是兵法，同效力于魏国，到头来却成为死敌；第二对是李斯与韩非子，也是同师同门，在韩非子还没来得及将自己的理论付诸实践的时候，就为李斯所害，小说中对韩非子的死归于本人的愚腐，宁可将自己的著作奉献于秦始皇，而不愿效力于秦国，以表示对自己国家的忠诚，但历史真的是这样吗？在我看来，还是李斯所害，就是按照小说的故事情节推理，李斯还是有可能救下韩非子的。归根结底还是应了洵子所说的"人性本恶"论，人一旦自私起来，什么事情都能干出来，而这种自私随着个人欲望的大小不断升级，最后达到毁灭人性的地步，从这个意义上说，每一个人人生最大的敌人，不是别人，而是自己，是自己的自私，是自己的欲望，那么能否既可成全自己的理想而不去伤害与自己有同样理想的人呢？答案是肯定的，就是第三对苏秦与张仪，也是同师同门，都是纵横家，苏秦效力于六国，合纵对抗秦国，张仪效力于秦国，连横破解六国的合纵，服务的主子不同，但并未影响两人的个人感情，这就是个人的品德，以才服人，以德服人，尊重对方的选择，而不影响各自才能的发挥，这何乐而不为呢？